Projeto Homospiritualis

reflexões sobre a misericórdia divina

2012-01-28T09:40:00.000-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Recentemente, uma amiga, terapeuta ocupacional e funcionaria de um hospital em uma cidade do interior paulista, mas também médium vidente, viveu uma experiência singular.
Ela estava no hospital quando chegou uma criança de 3 anos de idade com queimadura por todo o corpo, causada pela imprudência de outra criança que brincava com uma garrada de álcool perto de uma fogueira.
Na hora que ela viu a criança, ficou indignada e pensou: "como é que Deus permite que aconteça uma coisa dessas com uma criança!"
E, ao mesmo tempo, sua videncia se abriu e ela começou a ver um navio negreiro vindo para o Brasil e um homem autoritário e cruel batendo nos negros que vinham para cá como escravos e jogando ao mar os doentes, sem dó ou piedade.
Ela percebeu que o mesmo espírito que estava na sua frente na forma de uma criança era o mesmo que animava as ações daquele homem, no navio negreiro. Naquele instante, parou de julgar Deus e passou a atender a criança da melhor forma possível, sem questionar mais nada. Ela percebeu como age a misericórdia divina, permitindo aos espíritos aprender com as experiências, e mesmo quando elas são dolorosas, ele coloca ao lado alguém para limpar nossas feridas. Assim, na forma de uma criança inocente, aquele espírito recebeu conforto e ajuda para alivar as dores no corpo, enquanto expiava seus "débitos". Mas será que se estivesse ainda na forma de um homem autoritário, tratando com crueldade outras pessoas, alguém teria coragem de lhe estender as mãos?

leia a apresentação do livro As psicosofias de Lao-Tsé, krishna e Buda segundo a espiritologia

2012-01-28T03:45:00.000-08:00

No dia 17 de março, o projeto Homospiritualis lançará o último livro da coleção "cultura de paz e mediunidade", encerrando um árduo, mas prazeroso trabalho iniciado em 2003, quando idealizamos o uso da História Oral, uma das mais instigantes ferramentas para pesquisa qualitativa nas ciências humanas para entrevistar prováveis espíritos que se manifestam em reuniões mediunicas. De 2003 a 2008, foram realizadas várias reuniões e, a partir de 2010, as informações coletadas começaram a ser organizadas e publicadas, em 2011, nesta coleção de livro. O último abordará a opinião destes seres sobre os ensinamentos de Lao-Tsé, Krishna e Buda.
Sem falsa modéstia, trata-se de um trabalho original, tanto para o meio acadêmico, não acostumado com a idéia de se abrir para o estudo dos "espíritos", como para o meio espiritista, acostumado com romances e normalmente avesso aos ensinamentos orientalistas e não-cristãos.
O livro será lançado em 2012, ano em que Adilson marques, organizador do livro completa 20 anos de experiência com a História Oral, iniciada na Abaçaí Cultura e Arte, em 1992.

Segue a apresentação do livro

Apresentação

O livro “Evangelho segundo o espiritismo” é considerado um livro religioso pelos adeptos da Doutrina Espírita. Muitos chegam a afirmar que ele é a “bíblia do espiritismo”. Particularmente, não concordo com essa idéia. Em minha opinião, o livro é uma espécie de tratado de “ciências das religiões”, escrito através do método criado por Kardec, no século XIX: a coleta de dados através de entrevistas com prováveis espíritos, realizadas em reuniões mediúnicas organizadas com a finalidade de estudar um tema de interesse da humanidade através do diálogo com estes “seres incorpóreos”.
Por alguma razão, o método proposto por Kardec deixou de ser utilizado em grande parte do movimento espiritista. Hoje predomina o que alguns chamam de “espiritismo sem espíritos”. Pai Joaquim de Aruanda, um preto-velho que se manifesta através do médium Firmino José Leite, chega a dizer que os "espíritos foram expulsos dos centros espíritas".
Porém, o livro acima se tornou, realmente, uma espécie de “Bíblia” para alguns setores do movimento espiritista brasileiro, sobretudo aqueles mais religiosos e que tendem a se fechar para o estudo de outros ensinamentos espiritualistas, com medo de manchar a chamada “pureza doutrinária”. Mas o "Evangelho segundo o espiritismo" nada mais é do que a opinião de alguns espíritos entrevistados por Kardec sobre os evangelhos canônicos. E, além de não termos provas de que foram espíritos que responderam, em nenhum momento, eles afirmam que não podem opinar sobre os evangelhos apócrifos ou, inclusive, sobre os livros sagrados de outras religiões, inclusive, as não-cristãs.
E isso se tornou evidente, para mim, em 2001, quando descobri a comunicação mediúnica. Até aquele momento, não manifestava nenhum interesse pelo estudo do espiritismo. Minha paixão, desde a adolescência, sempre foi os ensinamentos místicos do Oriente e, por isso mesmo, a primeira coisa que fiz quando descobri a possibilidade de conversar com os “mortos” foi dialogar com eles sobre os ensinamentos de Lao-Tsé, Buda, Krishna e outros.
A grande surpresa, nesse processo, foi descobrir que estes prováveis seres incorpóreos admiram e respeitam tais ensinamentos, não os interpretando como “errados”, “mistificações” ou incompatíveis com os ensinamentos cristãos presentes no “Evangelho segundo o espiritismo”. Dentro de uma visão realmente laica, ou seja, de respeito por todas as manifestações religiosas, foi possível constatar que os espíritos são transreligiosos, respeitando todos os movimentos sagrados que ajudam na libertação espiritual do ser humano.
E neste livro, que encerra a coleção Cultura de Paz e Mediunidade, vamos apresentar a opinião dos espíritos que entrevistamos sobre os ensinamentos de Lao-Tsé, Krishna e Buda, reunidos, respectivamente, em livros como Tao Te Ching, Bhagavad Gita e Dharmapada. Futuramente, em outra coleção, pretendemos apresentar a opinião deles sobre os ensinamentos presentes em alguns evangelhos apócrifos, como é o de Tomé e o de Madalena e também sobre o Eclesiastes, um dos mais interessantes livros do Antigo Testamento, e também sobre o Sermão da Montanha, provavelmente, a essência de todo o ensinamento cristão.
Mas é importante ressaltar também o motivo de chamarmos os ensinamentos de todos estes mestres de Psicosofia (expressão que estamos usando desde 2003 para representar uma sabedoria espiritual) e não, como normalmente acontece, de Psicologia ou de Filosofia. Com a expressão Psicosofia queremos realçar a dimensão universal e atemporal destes ensinamentos, ao contrário do que ocorre com as disciplinas acadêmicas acima. Nesse sentido, ao utilizarmos a expressão Psicosofia também enfatizamos o caráter místico (lembrando que misticismo não é superstição) que possuem, e sempre voltado para a “libertação espiritual” do ser humanizado, ou seja, do Espírito preso ao ego.
Além disso, a expressão Psicosofia serve também para distinguir os ensinamentos destes mestres das religiões criadas por seus discípulos ao longo da história da humanidade. Nenhum deles criou religião, no sentido tradicional deste termo, ou seja, pressupondo a existência de uma doutrina e de um ritual. Os ensinamentos que transmitiram transcendem essa dimensão limitadora das religiões e nos faz lembrar que, frequentemente, a espiritualidade não caminha de mãos dadas com as religiões, apesar delas merecerem todo o nosso respeito, pois são instrumentos ainda necessários nos chamados “mundos de provas e expiações”.
A Psicosofia, portanto, é empírica, construída a partir de experiências místicas e transcendentais, como a meditação e outras práticas espiritualistas, como a mediunidade. Muitas vezes, a Psicosofia destes mestres se mistura, nas religiões criadas por seus discípulos, com superstições e dogmatismos que vão caducando com o tempo, pois são construções sócio-culturais que sofrem a ação de Cronos, distanciando-se da força arquetípica e agregadora presente no ensinamento original.
Assim, a relação entre a Psicosofia e as religiões que se fundamentam nela pode ser compreendida na paradoxal frase de Lao-Tsé: “quando todo o mundo reconhece o bem, enquanto bem, ele se torna o mal”. A religião transforma o ensinamento espiritual, que é para ser vivenciado cotidianamente, em algo a ser atingido, mediatizado por ela através da doutrina e do rito. Contraditoriamente, a virtude valorizada no ensinamento original se torna inacessível, se perdendo no meio das abstrações e opiniões divergentes. A felicidade, o amor, a fé, a paz interior etc. se tornam menos reais na medida em que são tantos os meios criados (doutrinas e rituais) para atingi-los, e cada vez mais rebuscados e complexos, que nos tornamos “alienados”, ou seja, esquecemos que as virtudes já estão dentro de nós, só precisando ser despertadas.
Quando passamos a buscá-las fora de nós, nas doutrinas e nos ritos religiosos, nossos esforços se concentram nos meios e, como afirmou Lao-Tsé, este caminho não conduz a nada. Ou melhor, conduz ao auto-engrandecimento (fortalecimento do Ego) e entra em conflito com o Tao (a fonte real de todo o Bem) e se autodestrói. É por isso que as religiões não são perenes, ao contrário das Psicosofias.
E, em relação à Espiritologia, já apresentamos uma reflexão mais profunda sobre ela no primeiro livro desta coleção. De forma resumida, ela consiste no uso da História Oral para se entrevistar prováveis espíritos, através de reuniões mediúnicas organizadas para essa finalidade. Não temos, obviamente, como afirmar cientificamente se são espíritos e não o próprio inconsciente do médium em transe que se manifesta. Pode até mesmo ser o “demônio”, como afirmam as religiões neo-pentecostais ou a manifestação do "inconsciente coletivo". Mas o fato é que alguém responde e é este “alguém” que estamos chamando, em tese, de “espírito”, coletando seus depoimentos sem a finalidade de fazer proselitismo ou doutrinação.
Durante toda a década da Cultura de Paz (2001-2010) tivemos a Graça de poder estudar com estes “seres incorpóreos” os ensinamentos espirituais de vários mestres. E neste pequeno livro desejamos compartilhar com todos que amam o saber ou o estudo das coisas divinas, sem apego por particularismo ou exclusivismo religioso, as opiniões dos "seres incorpóreos" sobre as Psicosofias destes três mestres orientais, Lao-Tsé, Krishna e Buda.

São Carlos, 01 de janeiro de 2012

reflexões sobre os ensinamentos de Buda

2012-01-27T04:45:00.000-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Pergunta - como podemos entender espiritualmente os 8 nobres caminhos, que formam o chamado "caminho do meio"?
Resposta - Para uma compreensão universal deles, e usando as referências que vocês têm, podemos dizer o seguinte:
1 - compreensão correta - significa compreender que Deus é a causa primária de todas as coisas, atuando na vida de todos os seus filhos através da lei do carma. Mas não estamos falando da concepção de Deus como um carrasco que pune e castiga e nem de um ser egocêntrico que dá prêmios para os seus queridinhos. Por ser apenas bondade e amor, crou a Lei natural do carma que processa de forma inexorável as colheitas de cada um de acordo, apenas, com o que cada um plantou. Por isso, nesse exato segundo você está, ao mesmo tempo, colhendo o que plantou no passado e semeando o que vai colher no futuro. Por isso, podemos dizer que a compreensão correta também significa aceitar que somente o presente é real e este deve ser vivenciado com sabedoria e compaixão.

2 - Pensamento correto - hoje está mais popularizado o valor do pensamento positivo. Hoje sabemos que o pensamento é criador de realidades. Assim, o pensamento correto é aquele que vai a favor de um fluxo energético e não contra. E aqueles que tem a compreensão correta vão pensar na paz e não na violência; no valor positivo da honestidade e não na desonestidade. Mesmo a pessoa que foca sua vida lutando contra a violência, achando que está fazendo algo correto, inconscientemente alimenta mais violência no mundo. O foco de seu pensamento é a violência, não importa se você é a favor ou contra. Por isso, pensar corretamente é pensar na paz, na harmonia, na saúde, na benevolência, pensando sempre em fazer ao outro aquilo que você gostaria que o outro fizesse para você.

3 - palavra correta - Se o pensamento tem energia, o que dizer da palavra expressada. Jesus já dizia que o problema não é o que entra, mas o que sai da boca do homem, referindo-se ao poder criador ou destruidor das palavras. Uma palavra pode ser muito mais ferina do que uma agressão física. Por isso, quem tem uma compreensão correta e pensa corretamente, também vai se expressar corretamente, usando sempre palavras afetuais, positivas, que unam e não que separem, que resolvam pacificamente conflitos. Por mais "errada" que seja a ação do outro, não o critique, não o julgue, não expresse palavras com energias negativas sobre a pessoa. Fazer isso é como jogar mais lenha na fogueira. Todo o mal tem origem no egoismo e só é eliminado pelo amor, expressado na forma de pensamentos ou de palavras corretas.

4 - Ação correta - Dentro dessa mesma linha interpretativa, agir corretamente é ser sempre amoroso, benevolente, perdoar as ofensas, ter empatia e compaixão por todos, amigos ou inimigos, vítimas ou algozes. Como sempre salientamos, estamos falando na atitude, pois mesmo uma ação enérgica exterior pode ser praticada com amor no coração.

5 - Meio de vida correto - Todos nós antes de mais uma encarnação escolhemos um gênero de provas, assim, o meio de vida correto engloba os itens anteriores e nos faz vivenciar nossas provações sempre com honestidade, verdade, humildade, caridade e não vendo aquele que foi o escolhido para ser o instrumento de um carma negativo como "inimigo", mas como um grande amigo que Deus colocou em nosso caminho para nos exercitar no Bem.

6 - Esforço correto - Este se resume em canalizar todos os nossos desejos para apenas um: integrar-se plenamente em Deus. Ou seja, viver plenamente feliz nossa aventura encarnatória. Por isso, mesmo que em algum momento a dor seja necessária ou faça parte de nossas provações, o sofrimento é sempre opcional.

7 - Correta reflexão - Consiste em sempre orar e vigiar. Mas não falamos em vigiar a vida alheia, mas os próprios pensamentos e sentimentos de forma a não ser surpreendido pelos cinco candas (agregados) que formam o ego e sofrer quando algo desagradável acontece e nem ficar eufórico nos momentos de prosperidade. Lembrar sempre que as formas materiais não tem substancialidade e são impermanentes, da mesma forma como são ilusórias as sensações, as percepções e as formações mentais que infernizam nossa vida como espíritos humanizados.

8 - correta introspecção - Compreendendo e colocando em prática, na forma de atitudes, os 7 nobres caminhos acima, o último representa o controle pleno da mente, de forma que a pessoa é capaz de agir sempre com equanimidade, sabedoria e compaixão diante de qualquer criatura virtuosa ou viciosa, nobre ou delinquente, em toda e qualquer circunstância, agradável ou desagradável.

Pergunta - Apesar da resposta acima focar sempre na atitude, ou seja, na ação sentimental, uma vez que o ato seria regulado pela Lei do carma, Buda também fala de atos quando se refere às 5 virtudes: Não destruir a vida; não roubar; não cometer adultério; não mentir e não intoxicar-se com bebidas ou drogas, não é mesmo?
Resposta - se focarmos com mais atenção, podemos dizer que aqui também a ênfase é na atitude e não no ato. Vou explicar. Por exemplo, um espírito pode pedir como prova vencer a tentação de mentir ou de ser um viciado em bebidas alcoólicas. Se o pedido dele for aceito, ele precisa nascer com um ego, uma programação genética ou crescer em um ambiente que estimule a tentação que ele precisa vencer. E Deus sabendo se ele vai vencer ou não, e quando será essa vitória, vai utilizá-lo também como instrumento para as provações dos outros. Ou seja, enquanto ele for propenso a mentir, vai enganar aquele que tem merecimento negativo para ser enganado. A ação dele não pode afetar o gênero de provas de um outro espírito humanizado. E o espírito que passa por esse tipo de provação ao ouvir que é errado matar, enganar etc. terá um estímulo para vencer a prova. A misericórdia divina age dessa forma. Ela não afasta a prova, mas traz elementos que podem ajudar a superá-la Assm, mesmo que pareça que Buda esteja falando de atos, continua falando em atitudes: ter a vontade e a intenção de não matar ou de mentir para fortalecer o espírito e este vencer o ego, programado, justamente, para fazer o contrário: ter vontade de matar ou de mentir. Mas é preciso nunca se esquecer da "compreensão correta" que, como dissemos, é compreender que Deus é a causa primária de todas as coisas, agindo através da Lei do carma. Portanto, ninguém será enganado se não merecer, se não tiver que expiar o fato de ter enganado outros no passado.

trexo extraído do livro "A psicosofia de Lao-Tsé, Krishna e Buda segundo a espiritologia", previsto para ser lançado no dia 17 de março de 2012 na II Jornada de Educação e Espiritualidade de São Carlos. O livro encerra a coleção Cultura de Paz e Mediunidade e é baseado em entrevistas com prováveis espíritos, realizadas através das técnicas de História Oral com médiuns que residem em São Carlos/SP, questinando os "seres incorpóreos" sobre os ensinamentos dos livros Tao Te Ching, Bhagavad Gita e Darmapada.

Imagens do lançamento do livro Saúde e Espiritualidade

2012-01-25T16:13:00.000-08:00

Saúde e Espiritualidade

2012-01-25T05:41:00.000-08:00

Hoje, 25 de janeiro, na livraria sideral, em São Carlos, será lançado nacionalmente o livro "saúde e espiritualidade: reflexões sobre tratamentos vibracionais e medianímicos", 28º livro de Adilson Marques, educador e escritor paulistano, residente em São Carlos/SP desde 1998, e também o sexto e penúltimo livro da coleção Cultura de Paz e Mediunidade, editada pela RiMa Editora.
O autor entrevistou vários prováveis espíritos através de diferentes médiuns residentes em São Carlos, entre os anos de 2001 e 2011. Abaixo, segue parte do capítulo 6 do livro, que aborda o Atendimento Espiritual de Saúde (AES), um trabalho terapêutico mediúnico realizado no Centro de Animagogia e Práticas Bionergéticas Rosa de Nazaré.
O livro já tem previsão de lançamento em outras cidades: no dia 05 de fevereiro em Natal/RN, no centro espírita lar da vovozinha; no dia 09 de fevereiro em João Pessoa, na UFPB, e no dia 10 de março na cidade de Campo Grande/MS.

Capítulo 6
O Atendimento espiritual de saúde

Pergunta 73 - No Atendimento Espiritual de Saúde (AES) temos sempre um médium incorporando uma entidade, qual a necessidade desse fenômeno?

Resposta - Não há necessidade de haver incorporação nesse tipo de trabalho e, na verdade, em nenhum outro. O que existe é uma necessidade dos seres humanos em ver manifestações mediúnicas que os façam acreditar que o trabalho está sendo realizado.

Comentário – Como afirma o Espírito comunicante, as diferentes técnicas são formas diferentes para se atingir o mesmo objetivo. No caso, a essência do REIKI e do AES é a mesma. Mas, as pessoas que precisam ver para crer, vão ficar mais confiantes que foram “curadas” vendo um obsessor se manifestando através de um médium ou vão acreditar nas orientações quando elas forem transmitidas por um Espírito. Enfim, para cada necessidade, um remédio diferente.

Pergunta 74 - Esse procedimento traz alguma vantagem em relação ao REIKI, uma vez que, segundo os próprios Espíritos, também é a espiritualidade que realiza os atendimentos através da energia doada pelos atendentes?

Resposta - Não. Não é porque o médium não está incorporado que não está fazendo o trabalho. No REIKI o atendente doa a sua energia e o paciente não vê o que está sendo feito, mas o trabalho é realizado do mesmo modo porque o reikiano não está sozinho. O que muda é a perspectiva do consulente que pode acreditar mais no tratamento por estar sendo atendido por um médium incorporado. Muitos acreditam que o atendimento é mais poderoso e surte mais efeito. E surte mesmo porque o paciente se torna mais receptivo. Este trabalho precisa ser feito com a incorporação porque muitos ainda precisam ver para crer.

Comentário – A incorporação nos atendimentos é algo muito criticado no movimento espiritista. O argumento é que Espíritos mistificadores podem se aproveitar da invigilância dos médiuns. Porém, incorporados ou não, os Espíritos estarão sempre presentes. Se a equipe é formada por trabalhadores sensatos, equilibrados e com sentimentos crísticos, serão amparados pelos “Espíritos superiores”, caso contrário, serão instrumentos dos chamados “inferiores”. Assim, mais importante que ser um atendimento com ou sem incorporação, é a adequada preparação da equipe encarnada que importa, pois na física transcendental os iguais se atraem.

Pergunta 75 - No caso do Atendimento Espiritual de Saúde a distância, notamos que o corpo do médium vibra como se estivesse incorporado. Se isso acontece, quem incorpora naquele momento, é o Espírito do paciente?

Resposta – O que vibra é sempre a energia, nesse caso, é a energia do paciente que é colocada em contato com a do médium, como acontece nos atendimentos de Apometria, mas não há incorporação do Espírito do paciente no médium.

Pergunta 75a – E como se dá esse processo? O paciente precisaria estar dormindo ou é possível essa ligação acontecer em estado de vigília?

Resposta - Quando o paciente está dormindo é possível levá-lo ao plano espiritual para receber as orientações que precisa. Mas, no atendimento, o que o médium sente é a energia do paciente, embora seja um movimento intenso e possa até acessar o pensamento e sentimento dele, não acontece uma incorporação.

Comentário – No caso, o procedimento é similar ao que é chamado de “corrente anímica” em alguns trabalhos mediúnicos. E o processo é tão intenso que temos a impressão que a pessoa atendida estaria incorporada. No livro Gênero e Espiritualidade, terceiro desta mesma coleção, o último relato é similar aos fatos que observamos nos atendimentos. Nele, uma determinada mulher descreve o fato de ter acessado a memória da mãe e perdido o controle do seu próprio corpo. Ela descreve o fenômeno como uma forma de limpeza da energia negativa que a mãe possuía para desencarnar em melhor estado e não precisar drenas tais toxidades no “umbral”. A diferença entre o processo vivido por esta mulher e o que acontece no AES é que o dela prejudicou por algum tempo sua vida cotidiana, precisando, inclusive, ser internada em um hospital psiquiátrico. NO AES, após o término do atendimento, o médium volta do transe normalmente, como se nada tivesse acontecido.

Pergunta 76 - nos atendimentos a distância, alguns nomes a espiritualidade sugere que seja feita apenas uma vibração para a pessoa e não o atendimento espiritual, qual a diferença?

Resposta - Merecimento e necessidade. Muitas vezes são colocados nomes de pessoas que não estão precisando de Atendimento Espiritual, mas apenas de uma vibração para auxiliar o seu processo de crescimento. As pessoas acreditam que os atendimentos espirituais são milagrosos e que terão as suas vidas modificadas num passe de mágica e não é assim que acontece. A vibração positiva é também um bálsamo maravilhoso e capaz de dar força para a pessoa continuar a sua caminhada, para enfrentar o que é preciso.
É preciso não se esquecer que muitos problemas são criados, mantidos ou aumentados pelos próprios consulentes. Assim, o Atendimento Espiritual deve ser priorizado para as pessoas que estão sofrendo obsessões, mas possuem o merecimento para receber a ajuda.
A vibração sempre será um apoio fundamental para todos e pode sempre ser o ponto de partida para sair de uma situação de sofrimento, se o consulente realmente refletir e fizer sua mudança interior.
E não se deve esquecer que nada acontece sem a permissão divina. Assim, se quem estiver na direção do trabalho falar que a pessoa precisa apenas de uma vibração é porque aquela não é a hora de fazer o Atendimento Espiritual de Saúde.

Comentário – a vibração é uma prece que movimenta muita energia positiva. E como afirmava Gandhi, o amor de um é capaz de neutralizar o ódio de milhões, devido a força superior da vibração amorosa. Porém, muitas vezes, a pessoa que coloca o nome de um familiar no atendimento a distância fica melindrada quando ouve que para aquela pessoa deve se fazer apenas uma vibração. Mas é importante ter sempre em mente que cada um sempre recebe o que necessita e merece.

Pergunta 77 - ainda no caso do atendimento a distancia, a eficácia é a mesma de um atendimento presencial? Por exemplo, Ramatís, em um de seus livros, afirma que nem sempre os espiritos socorristas conseguem entrar na casa do enfermo devido ao excesso de energia negativa. Se a casa do enfermo está assim, como ele recebe a ajuda?

Resposta – Sempre afirmamos que o enfermo recebe ajuda de acordo com o seu merecimento. Se ele já está em um processo de mudança interior que o torne merecedor, receberá a ajuda mesmo com toda a energia negativa do entorno. Aliás, nesses casos, é que se percebe a necessidade de um trabalho efetivo, envolvendo muita energia para a limpeza. Por exemplo, muitas vezes é solicitado auxilio para pessoas que precisam ser atendidas por uma grande equipe espiritual. Uma parte da equipe vai até a casa para perceber as energias, fazer o diagnóstico e informar o que é necessário. Tendo permissão, se inicia o atendimento e se há necessidade, outra equipe é solicitada para continuar a limpeza, recolher obsessores etc. Deus não abandona nenhum de seus filhos, por isso todas as casas contam com proteção. Ninguém está desamparado ou solto no mundo.

Comentário – Somos sempre os reais artífices de nosso destino. Plantamos e colhemos exatamente o que semeamos. Pelas leis cósmicas, o algoz de ontem se torna a vítima de hoje e aqueles que nutrem o mesmo padrão de pensamento e sentimento se atraem. Porém, mais cedo ou mais tarde, o amor vencerá o egoísmo. E como ensina Jesus, “bata e a porta se abrirá”. Aquele que, cansado com suas colheitas egoícas, resolve mudar, torna-se merecedor de ajuda, por mais que seja ampla a limpeza a ser realizada. Mas por isso é importante a pessoa pedir a ajuda ou pelo menos reconhecer que está precisando.

Pergunta 78 - temos notado que muitos problemas de saúde são causados pela obsessão espiritual e que durante o atendimento espiritual de saúde são realizados atendimentos a esses espíritos, algo que não acontece no REIKI. Esse fenômeno não pode assustar o paciente? ou é importante que ele saiba quais são as companhias espirituais que ele atrai?

Resposta - Pode assustar sim, mas isso é a verdade, não é? Fingir que a obsessão não existe seria fazer do atendimento um teatro, escondendo o que precisa ser visto e compreendido pelo consulente. É fundamental para o consulente compreender que o obsessor está com ele por algum motivo. Geralmente, ambos vibram numa cadência muito baixa, mantém hábitos e pensamentos ruins, são egoístas e precisam mudar. Os iguais se atraem. Por isso, é importante esclarecer essa questão para o consulente, convidá-lo para participar de um grupo de estudo, entregar a ele um folheto que o esclareça sobre os mecanismos da obsessão para que ele não se veja como uma vítima inocente.
Nos trabalhos de REIKI, quando há necessidade, os obsessores também são recolhidos e encaminhados pela espiritualidade, mesmo não necessitando de incorporação e sem que o consulente perceba alguma coisa. E, muitas vezes, é o obsessor que tem merecimento para ser atendido, para ser desligado daquele que o atraiu e, se não mudar de postura, vai atrair outros para o seu lado, como acontece, por exemplo, com os alcoólatras.
No Atendimento Espiritual de Saúde se faz necessária a manifestação dos Espíritos na frente do consulente porque é essa a característica do trabalho. Mas, em alguns casos, a pessoa entra, recebe um atendimento e permanece com o obsessor porque ainda não era a hora de tirá-lo de seu caminho. Por alguma razão, ele ainda é necessário na vida daquele consulente.
A doutrinação dos Espíritos acontece também na Apometria e no REIKI, mas no Atendimento Espiritual de Saúde é importante a incorporação do obsessor para que ele possa manifestar os motivos pelos quais está perseguindo o consulente. Este diálogo, nem sempre muito amistoso, serve para o consulente pensar e entender porque deve mudar sua forma de encarar a vida.

Comentário – Ninguém é vítima de obsessão espiritual por acaso. Um dos ensinamentos básicos da doutrina espírita é que o poder dos chamados “espíritos superiores” é irresistível. Ou seja, o chamado “espírito inferior” só consegue fazer aquilo que tiver permissão. Assim, quando ele se torna um obsessor, é porque sua vítima merece. Quando ela mudar sua forma de pensar ou de sentir o mundo, fazendo por merecer a ajuda, ela virá. Mas é importante salientar que muitas vezes o obsessor é o encarnado e não o Espírito. Este apenas foi atraído pela energia enfermiça do primeiro. São os casos de indução espiritual, na nomenclatura da Apometria.

79 - notamos que a equipe médica usa álcool e algodão nos atendimentos e, em alguns casos, cristais. Qual a importância desses elementos materiais no socorro aos encarnados?

Resposta - O álcool é importante para desinfetar e ajuda a retirar energias mais densas que estão no perispírito do paciente. O cristal e os elementos da natureza podem ser utilizados para conduzir a energia de uma maneira mais eficiente, potencializando a energia utilizada no atendimento.
Os cristais, assim como as plantas, a água e o fogo são elementos advindos da natureza e que possuem energias fundamentais para os socorros. Aliás, está faltando deixar um vaso com plantas e flores nos trabalhos de vocês.

Comentário – As emanações fluídicas dos elementos da natureza são frequentemente utilizadas pela espiritualidade. Se o ambiente onde o trabalho acontece não tem, por razões doutrinárias ou outras, os Espíritos vão buscar em outros lugares. Mas o uso dessas energias acontece com frequencia. Certa vez, em um centro espírita de São Carlos, seus proprietários cortaram as plantas de um pequeno jardim que havia no fundo da casa e, mesmo sendo um centro que não aceitava a manifestação de pretos-velhos, em um dos trabalhos mediúnicos um se manifestou, pediu desculpas por estar ali e disse que só precisava passar um recado. O preto-velho pediu apenas para refazerem o jardim, pois as plantas que lá estavam eram usadas nos diferentes atendimentos que aconteciam no centro. Para alguns pode parecer “mistificação” o uso de elementos naturais como cristais, água, fogo e até mesmo o álcool em curas espirituais. Quando isso acontece, para não criar conflitos, os espíritos socorristas buscam as emanações fluídicas destes elementos em outros lugares.
Eu particularmente, durante muito tempo, não gostava de poder meu jardim. Hoje, os restos das podas são armazenados em um cantinho e, através de orações, ofereço as emanações fluídicas das plantas para serem utilizadas no socorro de quem precisa.

Pergunta 80 - Temos notado nas sessões de atendimento que além dos médicos e dos espiritos que são socorridos (doutrinados), frequentemente a equipe de médiuns incorpora exus e até crianças que ficam andando debaixo das macas. Seria possível nos explicar o trabalho que estes espíritos fazem durante o atendimento espiritual de saúde?

Resposta - Fazem um trabalho de limpeza importante. Nesses locais, a troca de energia é muito intensa, e toda essa negatividade precisa ser levada. Essas equipes trabalham recolhendo as energias mais densas (os Exus) e revitalizando o lugar com energias de alegria e amor (as crianças). O trabalho é complexo e por isso envolve uma grande equipe de trabalhadores espirituais.

Comentário – No meio espiritista, de forma geral, acredita-se que espíritos que se manifestam como crianças são mistificadores e os exus são confundidos com obsessores. Em outros trabalhos mediúnicos, estas posturas são simbólicas e estão relacionadas ao tipo de trabalho e a energia que movimentam. No caso, os exus, que não são espíritos maus ou obsessores, apenas trabalham nas limpezas energéticas mais profundas. Mesmo em trabalhos onde não há manifestação mediúnica, eles estão presentes. Porém, no Atendimento Espiritual de Saúde, eles se manifestam com mais freqüência, recolhendo as energias negativas e muitas vezes levando os obsessores mais renitentes. E, no caso das crianças, a alegria e a descontração que manifestam, renovam a energia do lugar, trazendo mais felicidade e amor a todos.

21 de janeiro

2012-01-18T04:56:00.000-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

No dia 21 de Janeiro de 2000, em Itapuã, na Bahia, a Sacerdotisa Gildásia dos Santos, conhecida como Mãe Gilda, após o seu terreiro ser invadido e depredado por fiéis de uma religião que prega a intolerância, teve complicações cardíacas e veio a falecer. Em sua homenagem, foi editada a Lei Federal nº. 11.635/07, tornando o dia 21 de Janeiro como o Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa.

Desde 2008, na cidade de São Carlos/SP, o projeto Homospiritualis realiza algum evento na data visando a promoção da tolerância religiosa, pois como já afirmava Madre Tereza de Calcuta, ser a favor da paz é muito diferente de ser contra guerra. E podemos dizer, com base nas pesquisas da PNL, que ao focar a intolêrancia, a miséria, a destruição do meio ambiente, a corrupção etc. estamos alimentando esses fatos, mesmo que nossa intenção seja combatê-los. Por isso, a ação do projeto Homospiritualis é sempre voltada para ser a favor e nunca contra. O projeto Homospirituais não combate nada, mas ajuda a promover a tolerância religiosa, a prosperidade, a preservação do meio ambiente, a honestidade etc., e sempre com bom humor, alegria e arte.

Em 2010, no dia 21 de Janeiro, foi aberto o Fórum Permanente de Educação, Cultura de Paz e Tolerância Religiosa. Vários eventos foram realizados na cidade de São Carlos/SP, na sede do Núcleo Cultural Rosa de Nazaré e, em 2011, o Fórum foi sediado na cidade de Natal/RN, com o apoio do Grupo Espiritualista Auta de Luz e do Grupo Giramundo de Danças Circulares, que realizaram, durante todo o ano passado, vários eventos para promover uma cultura de paz naquela capital nordestina. E, no próximo sábado, o projeto Homospiritualis vai anunciar a cidade que vai sediar o Fórum no ano de 2012.

Também no dia 21 de janeiro de 2011, teve início a difusão da coleção de livros intitulada Cultura de Paz e Mediunidade, organizada pela RiMa Editora e pela Edições Homospiritualis. E, no próximo sábado, começa a ser editado o sétimo e último livro da coleção. Trata-se do livro: "A psicosofia de Buda e de Lao-Tsé segundo a espiritologia". O livro apresenta a opinião de vários espíritos entrevistados em reuniões mediúnicas ocorridas entre os anos de 2003 e 2008, na ONG Círculo de São Francisco, um centro de pesquisa criado pelo projeto Homospiritualis para se estudar e práticar a mediunidade, sem vínculos doutrinários ou proselitismo. Em 2010, a ONG se transformou no Instituto de Ciências do Espírito, cuja primeira tarefa vem sendo a organização dos dados coletados nas pesquisas e publicá-los.

Além dos ensinamentos destes dois líderes espirituais, foram coletadas opiniões dos espíritos sobre os ensinamentos de Krishna, sobre os evangelhos apócrifos de Tomé e de Madalena, sobre o livro Eclesiastes, um dos mais interessantes do Antigo Testamento, e também sobre a Oração de São Francisco e sobre o Sermão da Montanha. A opinião dos espíritos sobre estas outras Psicosofias serão organizadas para publicação em um outro livro a ser lançado em 2013, que, se Deus quiser, também será no dia 21 de janeiro.
Veja abaixo a programação de eventos para o dia 21 de janeiro.

São Carlos, 18 de janeiro de 2012

Um sonho enigmático

2012-01-18T04:36:00.000-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Posso dizersem medo de errar que minha principal atividade de lazer é sonhar. Nada queexista na Terra me traz mais satisfação do que vivenciar um drama, uma comédia,um romance e descobrir que tudo foi um sonho e que todo aquele cenário epessoas só existiam dentro de minha própria mente. O sonho é um dos fenômenos mais fascinantes eque me intriga profundamente. E acredito que eles possuem uma dimensãoespiritual (ou seja, extra cerebral) e alguns são mesmo proféticos.

Mas um dossonhos que tive nesta noite deve ter sido influenciado por uma conversa quetive com uma amiga, no final do ano passado. Eu estava perto do mercadomunicipal de São Carlos quando uma amiga candomblecista me viu e veio falarcomigo. Contou-me que a prefeitura queria fazer um evento sobre as religiões dematriz afro-brasileira e que, naquele final de semana teria uma reunião. Eu dissea ela que estaria em Uberlândia, em um evento sobre Apometria, mas que gostariade participar das próximas. Desde então, não a encontrei mais e não sei em que pé anda o tal evento.

O novo anocomeçou e hoje, dia 14 de janeiro, sonhei que estava em uma reunião. Uma mulherque desconheço falava de forma exaltada. Lembrava muito uma militante revoltada. O seu discurso inflamado meincomodava, mas eu ouvia atentamente o que ela dizia. Lembro-me de três frases muitomarcantes em seu discurso. A primeira dizia: “a umbanda está se tornando umareligião de classe média branca...” e a segunda foi a seguinte: “os negros estãoabandonando suas raízes e migrando para as religiões evangélicas”.

Eu ouvia o que ela falava e pensava: mas a Umbanda foi criada por um homem branco e de classe média, oZélio de Morais. E se alguém visitar um terreiro de umbanda em Blumenau/SC, porexemplo, vai ver aquele monte de médiuns branquinhos, loiros e de olhos azuis“girando a gira”. Além disso, todos devem ter o direito de seguir a religião que desejare até de mudar, quando quiserem, por isso qual o problema de um negro ser evangélico?

Mas o que medespertou daquele sonho foi a terceira frase. A mulher disse assim: “temos quegarantir que pelo menos 30 % dos médiuns que trabalham em terreiros de umbandasejam afro-descendentes”. Quando ela disse isso, não aguentei e comecei a rir.De tanto rir, eu acordei e tomei consciência que se tratava de um sonho. Fiqueidas 4 às 6 horas sem conseguir dormir e aproveitei para matutar sobre o quepoderia significar tão enigmática criação onírica.

A mulher,apesar de não saber quem era, no sonho representava a prefeitura. Era alguém do poder público. Isso mepareceu "mau agouro". E por quê? Porque em 2008 e 2010 vivi experiências bem desagradáveiscom pessoas ligadas à prefeitura. E como estamos entrando em 2012, imaginei o meuinconsciente me dizendo: “ano sim, ano não; lá vem confusão”.

Em 2008,fui um dos organizadores do VIII Encontro Ecumênico de Educação e Cultura para a Paz e o temaelegido foi o centenário da Umbanda. O evento seria em uma escola pública da cidade. Porém, depois deacertar tudo verbalmente, ao ver o panfleto impresso a direção da escola voltou atrás e não aceitou que o evento fosse lá, argumentando que era umevento religioso e que eu poderia ser até mandado embora da prefeitura por justa causa. Eu disseque não era um evento religioso, mas sobre cultura de paz. E seria um evento para discutir sobre uma religião brasileira que completava100 anos, que tinha uma vida de luta e resistência, e pontos importantes dediscussão, como o sacrifício de animais, em pleno século XXI, a sujeira que alguns grupos deixavam nas praias e cachoeiras, além do risco de incêndio em matas por causa de rituais realizados de forma perigosa.

Enfim, tentei explicar que não se tratava de um evento para se fazer proselitismo religioso. Porém,para se evitar mais confusões, resolvi achar outro lugar para o evento e risquei o nome daescola do panfleto.

E, em 2010,uma nova confusão aconteceu. Desta vez foi o seguinte. A prefeitura organizou um evento chamado “quãonegros somos!” e eu inscrevi um painel sobre a minha pesquisa de História oralcom um preto-velho. O painel foi aceito e eu estava lá para apresentá-lo. Eu estava feliz, porque essapesquisa, desde o seu início em 2005, já tinha me dado muita dor de cabeça. Primeiro, porque nenhuma Instituição deEnsino Superior que procurei se interessou em me aceitar como aluno depós-doutorado para fazer uma pesquisa de história oral com um suposto espírito.Provavelmente, me achavam um doido deslumbrado por querer fazer um estudo de história oral com um provável "morto".

A única que aceitou a pesquisa acabou me boicotando, não enviando para a CAPES os documentossolicitados e a bolsa de estudo acabou não sendo aprovada. Mesmo não conseguindo fazer a pesquisa em um ambiente acadêmico,heroicamente consegui terminá-la no ano de 2010 e, por alguma razão, ela foi aprovada para ser apresentada no evento acima, voltado para ensinar a história e a cultura africana e afro-brasileira.

Além deste evento, na semana seguinte estava programada uma palestra sobre mediunismo afro-brasileiro no Centro de Cultura Afro-brasileira,um espaço cultural criado também pela prefeitura de São Carlos. Ou seja, euestava em um evento da prefeitura e, na semana seguinte, faria uma palestra em outroespaço da prefeitura. Porém, ingenuamente, fui mostrar o panfleto deste outro evento para apessoa que apresentava o "quão negros somos" e pedi permissão para divulgar a palestra. Ela me proibiu e novamente o argumento seria a tal "laicidade" da prefeitura. Em outraspalavras, em um evento eu tinha autorização para apresentar um painel sobre história oral com umpreto-velho, mas não poderia divulgar uma palestra similar que aconteceria em um centro cultural criado emantido também pela prefeitura. Ou seja, o destino me colocou no meio de uma situação kafkiana, daquelas que nenhuma lógica era capaz de explicar, desestruturando todos os meus chakras.

E o sonhodesta noite me fez sentir calafrio depois que acordei. O que poderá acontecer em 2012? Quem era aquela mulher revoltada que, representando o poderpúblico, desejava criar uma cota para médiuns afro-descendentes? Na hora me lembrei de meus amigos umbandistas de Blumenau. Como eles iriam se virar, ou melhor, se“girar”?

Enfim, de tanto matutar, consegui imaginartrês interpretações para o sonho:

1 – sepreparar para enfrentar uma nova confusão com alguém da prefeitura 2012;

2 –exorcização plena das "experiências traumáticas" de 2008 e 2010, se libertando detoda aquela energia negativa, para começar 2012 renovado;

3 – uma brincadeiramuito criativa de algum espírito zombeteiro, que me fez rir muito da idéia dese criar cotas para médiuns afro-descendentes e “salvar” a Umbanda do seu “embranquecimento”.

São Carlos,14 de Janeiro de 2012

Misticismo não é superstição

2012-01-09T06:07:00.000-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

É muito comum encontrar algumas reflexões, sobretudo, nos meios religiosos, que querem combater as superstições que permeiam as relações com o sagrado, tratando-as como "misticismos". A expressão misticismo, cuja origem é grega, remete a experiência direta ou intuitiva com Deus ou uma "realidade superior". Não há nada de supersticioso no misticismo. Parte considerável dos ensinamentos milenares do Oriente foram obtidos através da experiência mística, seja a vidência, a clarividência, a "projeção astral" etc. Sem experiência não há misticismo. O empirismo é a sua base.
Por outro lado, a superstição é uma crença sem base racional e sem fundamento na experiência. Portanto, oposta ao misticismo. Obviamente que pode ocorrer pontos de contato. Por exemplo, uma pessoa supersticiosa pode acreditar que se alguém pega uma agulha e fica perfurando a foto de um desafeto, este vai sofrer dores pelo corpo ou adoecer. Porém, o místico, que conhece o poder da mente, que sabe manipular sua força mental e espiritual, sabe que a intenção de prejudicar alguém é que move uma determinada energia negativa até a pessoa mentalizada, que pode estar receptiva ou não. Porém, esse conhecimento não é supersticioso, mas construido através de uma prática, da experiência. Assim, enquanto o supersticioso se apega, quase sempre ao elemento visivel, o místico sabe que a força que move esses fenômenos é invisível e, além disso, sabe das consequências de nossas atitudes. E, novamente, não porque alguém disse, mas pela própria experiência.
Podemos dizer também que pensamentos sobre sorte ou azar estão no campo da superstição. O místico conhece e respeita as Leis cósmicas que regem o Universo, entre elas, a lei do Carma, que, como afirma Buda, é uma lei natural, independente de julgamento moral. Ela não existe para castigar ou punir quem é "malvado".
Enfim, podemos dizer que o espiritismo, o budismo, o taoísmo etc. são conhecimentos místicos, construidos a partir da experiência, seja direta com a dimensão invisível, o que hoje em dia é chamado de animismo e é valorizado, por exemplo, por movimentos como o Rosa Cruz; ou de forma indireta, contatando os seres que habitam essa dimensão invisível, como fazem os espíritas e os umbandistas através do mediunismo.
Nesse sentido, as religiões podem conter elementos que remetem ao misticismo e também a superstição. Para aqueles mais iconoclastas, a luta contra a superstição precisa ser feita com mais cautela, pois corre-se o risco, como se diz na sabedoria popular, de jogar o bebê junto com a água suja do banho.
São Carlos, 05 de janeiro de 2012

a carta sobre ensino religioso assinada em Florianópolis

2012-01-09T03:08:00.000-08:00

caros amigos e amigas,

O Projeto Homospiritualis reproduz abaixo a carta assinada recentemente em Florianópolis pelas 3 principais instituições que discutem o tema ensino religioso escolar, hoje em dia:

O Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER), a Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Teologia e Ciências da Religião (ANPTECRE) e a Sociedade de Teologia e Ciências da Religião (SOTER), preocupados com o processo de implementação e consolidação do Ensino Religioso nas escolas públicas, vêm, através desta Carta Aberta à Sociedade Brasileira, tornar público seus posicionamentos a fim de esclarecer, direcionar e aprofundar o debate sobre o papel desta área do conhecimento e componente curricular na formação básica do cidadão.

No que se refere aos aspectos legais, destacamos que o Ensino Religioso é:

I - disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental (Cf. § 1º do art. 210 da Constituição Federal);

II - parte integrante da formação básica do cidadão, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo, sendo que os conteúdos e as normas para a habilitação/admissão de seus professores devem ser definidos e regulamentados pelos sistemas de ensino, que poderão ouvir entidade civil constituída pelas diferentes denominações religiosas (Cf. Lei nº 9.475/97, que altera o Art. 33 da LDB nº 9.394/96);

III - componente curricular situado no âmbito da educação sistemática e formal, articulado com os princípios e fins da educação nacional, devendo contribuir para o pleno desenvolvimento do educando e seu preparo para o exercício da cidadania (Cf. Art. 2º da LDB n° 9.394/96), promovendo a aquisição de conhecimentos e habilidades e a formação de atitudes e valores, que fortaleçam os vínculos familiares, os laços de solidariedade humana e de tolerância recíproca em que se assenta a vida social (cf. Art. 32 da LDB n° 9.394/96);

IV - uma das áreas de conhecimento a integrar a base nacional comum da Educação Básica, a qual é constituída por conhecimentos, saberes e valores produzidos culturalmente, compreendidos como essenciais ao desenvolvimento das habilidades indispensáveis ao exercício da cidadania (Cf. art. 14 da Resolução CNE/CEB nº 4, de 13 de julho de 2010, que institui as Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica);

V - componente curricular e área de conhecimento obrigatória do Ensino Fundamental, de matrícula facultativa ao aluno, assegurado o respeito à diversidade cultural e religiosa do Brasil e vedadas quaisquer formas de proselitismo (Cf. Art. 15 da Resolução CNE/CEB n° 7/2010, que Fixa Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental de 9 (nove) anos).

Enquanto componente curricular, o Ensino Religioso deve atender à função social da escola, em consonância com a legislação do Estado Brasileiro, proporcionando o conhecimento dos elementos básicos que compõem o fenômeno religioso, a partir de uma abordagem pedagógica que estuda, pesquisa e reconhece a diversidade cultural-religiosa brasileira, vedadas quaisquer formas de proselitismos (Cf. Parâmetros Curriculares Nacionais de Ensino Religioso (FONAPER, 1997)).

Assim, longe de se embasar no ensino de uma religião ou das religiões na escola, a manutenção do Ensino Religioso em um Estado laico se justifica pela necessidade de formar cidadãos críticos e responsáveis, capazes de discernir a dinâmica dos fenômenos religiosos, que permeiam a vida em âmbito pessoal, local, nacional e mundial. As diferentes crenças, grupos, tradições e expressões religiosas, bem como a ausência delas, são aspectos da realidade que devem ser socializados e abordados como dados socioculturais, capazes de contribuir na interpretação e na fundamentação das ações humanas.

Desde a promulgação da Lei n° 9.475/97, muitas ações foram realizadas, em âmbito nacional, para a efetivação do Ensino Religioso, como componente curricular, dentre as quais se destacam:

I - a sua adequada implementação por centenas de sistemas estaduais e municipais de ensino, inclusive com a publicação de propostas e diretrizes curriculares e contratação de professores habilitados em Ensino Religioso através de concursos públicos;

II - a promoção constante de eventos científicos, fóruns, encontros e debates, abordando a natureza epistemológica e pedagógica do Ensino Religioso, dentre os quais merecem destaque as 11 edições do Seminário Nacional para a Formação de Professores em Ensino Religioso (SEFOPER) e as 06 versões do Congresso Nacional de Ensino Religioso (CONERE) promovidos pelo FONAPER, em parceria com diferentes instituições de ensino superior que oferecem cursos na área de Ciência(s) da(s) Religião(ões) ou afins, em níveis de graduação e de pós-graduação;

III - as diferentes iniciativas de formação inicial e continuada dos professores de Ensino Religioso, oferecidos por inúmeros sistemas de ensino e instituições de ensino superior, inclusive em nível de licenciatura, como ocorre nos Estados do Maranhão, Minas Gerais, Paraíba, Pará, Rio Grande do Norte e Santa Catarina, dentre outros;

IV - o significativo crescimento da produção científica de ordem epistemológica e pedagógica, incluindo a publicação de obras, revistas, cadernos, documentos e páginas eletrônicas que veiculam artigos, trabalhos e acontecimentos relacionados com o Ensino Religioso;

V - a criação de um Grupo de Trabalho (GT) de Religião e Educação na Associação Nacional de Pós-Graduação de Teologia e Ciências da Religião (ANPTECRE) e na Sociedade de Teologia e Ciências da Religião (SOTER), com massiva participação de docentes-pesquisadores na socialização de pesquisas e de práticas educativas nesta área de conhecimento;

VI - a inclusão de 05 ementas no documento final da Conferência Nacional de Educação (CONAE), o qual subsidia a elaboração do novo Plano Nacional de Educação (PNE) para a década de 2011-2020, determinando que: a) a diversidade religiosa seja inserida, no Programa Nacional do Livro Didático, de maneira explícita; b) se desenvolva e amplie-se programas de formação inicial e continuada sobre diversidade cultural-religiosa; c) os estudos da diversidade cultural-religiosa sejam inseridos no currículo das licenciaturas; d) os editais voltados para pesquisa sobre a educação da diversidade cultural-religiosa sejam ampliados, dotando-os de financiamento; e e) o ensino público se paute na laicidade, sem privilegiar elemento desta ou daquela tradição e/ou movimento religioso.

Entretanto, diante de inúmeros outros fatos e impasses que dificultam a consolidação do Ensino Religioso no país, defendemos que:

I - o Ministério da Educação (MEC) publique diretrizes curriculares nacionais para o Ensino Religioso, a fim de orientar os sistemas de ensino na elaboração de suas propostas pedagógicas em consonância com os pressupostos legais e curriculares em vigor na atualidade;

II – o Ministério da Educação (MEC), por meio do Conselho Nacional de Educação (CNE), emita diretrizes curriculares nacionais para a formação inicial dos professores de Ensino Religioso, em curso de licenciatura, de graduação plena, nos termos do art. 62 da LDB nº 9.394/96;

III – o Supremo Tribunal Federal (STF) aceite a Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI), proposta pela Procuradoria Geral da República (PGR), para assentar que o Ensino Religioso em escolas públicas só pode ser de natureza não-confessional, declarando a inconstitucionalidade do artigo 11, do Decreto n° 7.107/2010, que aprova o Estatuto Jurídico da Igreja Católica no Brasil, o qual prevê que o Ensino Religioso seja “católico e de outras confissões religiosas”;

IV - o Ministério da Educação (MEC), por meio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior, fomente a oferta dos cursos de formação inicial para professores de Ensino Religioso no âmbito do Plano Nacional de Formação de Professores da Educação Básica/PARFOR;

V - o Conselho Nacional dos Secretários Estaduais de Educação/CONSED e a União Nacional dos Dirigentes Municipais de Educação/UNDIME reconheçam o Ensino Religioso como área do conhecimento e promovam sua oferta em todas as escolas de ensino fundamental das redes públicas de ensino do Brasil, nos termos da Lei n° 9.475/1997;

VI - o Congresso Nacional incorpore no novo Plano Nacional de Educação (PNE) estratégia que garanta a promoção do respeito à diversidade religiosa nas escolas, respeitando-se o princípio da laicidade do Estado, com a proibição de práticas de proselitismo religioso e de Ensino Religioso confessional.

Isto posto, reafirmamos que é fundamental manter o Ensino Religioso presente no cenário educacional, a fim de continuar assegurando aos educandos das escolas públicas o acesso ao conhecimento religioso produzido pela humanidade, contribuindo para conhecimento e respeito da diversidade religiosa do povo brasileiro.

Para tanto, convidamos a todos os envolvidos na sociedade a participarem deste amplo debate, aliando-se às ações e proposições que buscam consolidar o Ensino Religioso como direito do cidadão, em prol da promoção da liberdade religiosa e de uma sociedade profundamente democrática.

Florianópolis, 14 de outubro de 2011.

Estado laico, espiritualismo transreligioso

2012-01-09T03:04:00.000-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Um Estado laico tem por objetivo a garantia de liberdade religiosa. Mesmo assim, há os que confundem o termo laico com ateísmo e, em casos extremos, com o laicismo, um movimento de perseguição às religiões, como aconteceu na China, durante a implementação do regime comunista, quando inúmeros templos budistas, por exemplo, foram destruídos.
Em um Estado laico, o poder público tem o dever de garantir todas as formas de manifestações religiosas, mas não tem como interferir na sociedade afirmando se há Deus, espíritos, vida após a morte, reencarnação etc. Estes termos são do campo teológico, filosófico e religioso. Alguns até pretendem levar essa discussão para o campo científico, estudando através do método cartesiano, recheado de estatísticas, fenômenos místicos ou subjetivos como a Experiência de Quase Morte (EQM), a "projeção astral", a provável comunicação com os mortos etc.
Porém, sempre que se apresenta uma concepção de Deus, mesmo que seja aquela adotada pelo espiritismo (Deus é a inteligência suprema e a causa primária de todas as coisas), estamos diante de uma reflexão religiosa e não laica. O Estado laico tem o dever de aceitar a organização sócio-religiosa de quem acreditar nessa concepção de Deus, assim como a organização de quem defende outra concepção e de quem nem acredita em Deus.
Nesse sentido, é curioso notar a existência de grupos religiosos que se dizem laicos. No caso dos espíritas, por exemplo, essa suposta laicidade é baseada nas concepções religiosas de Kardec, ou seja, que parte do pressuposto que existe Deus, espíritos, reencarnação etc. Assim, é um contra-senso afirmar que um movimento, cuja base teórica é recheada de termos religiosos, seja ao mesmo tempo laico, uma vez que este adjetivo tem uma conotação muito particular: a não-interferência da religião organizada na vida pública das sociedades contemporâneas. Não há outro sentido para o adjetivo laico que não esteja relacionado à relação Religião-Estado.
Por outro lado, é possível pensar o tema espiritualidade para além das religiões, ou seja, em um âmbito transreligioso. Neste âmbito, é possível estar além do sectarismo e dos rituais, algo muito comum nos movimentos religiosos, mas nada disso diz respeito a laicidade do Estado.
Alías o espiritismo pode e deve se valer do Estado laico para se defender, por exemplo, dos constantes ataques de membros dos grupos neo-pentecostais, pois entre os dois movimentos não há acordo, apesar de ambos acreditarem em intervenções do plano invisível sobre o visível. Porém, enquanto os espíritas acreditam que elas são realizadas por espíritos de "pessoas mortas", os neo-pentecostais afirmam que são manifestações do "demônio". Mas, se a discussão terminasse aqui, não haveria problema. Infelizmente, o movimento neo-pentecostal é "etnocidário" e defende o combate ao "demônio", gerando, com muita frequência, hostilidade aos espíritas e aos demais grupos religiosos que, em tese, conversam "com demônios", como é o caso dos umbandistas. E essa hostlidade é praticada de diferentes formas, chegando, em muitos casos, à agressão física.
Enfim, qualquer que seja o grupo espiritualista, a partir do momento que ele tem como pressuposto a existência de Deus, e, no caso do espiritismo, uma concepção monoteista de Deus, já negligenciou os ateus, os agnósticos e os politeístas, por exemplo. Assim, não existe "espiritismo laico" ou qualquer forma de espiritulismo que seja laico. Existe sim, formas sadia de espiritualismo transreligioso, algo que é salutar e necessário para arejar o religiosismo que dominou o movimento espírita, sobretudo no Brasil, e outros movimentos espiritualistas, mas estes nada tem de laico, pelo menos não no sentido iluminista em que o termo se popularizou e até hoje é utilizado. O Estado tem que ser laico, para ser democrático. Mas, todo e qualquer agrupamento espiritualista pode, e é saudável se for, transreligioso.

São Carlos, 06 de janeiro de 2012

Provável caso de reencarnação

2012-01-09T02:34:00.000-08:00

Provável caso de reencarnação

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Pesquisando o tema mediunidade desde 2001, tenho me deparado, frequentemente, com hipotéticas revelações de minhas supostas vidas passadas. A primeira que recebi foi em 2001, através de um espírito que se identifica como dr. Felipe e que se manifesta através de um médium são-carlense. Segundo ele, eu teria vivido no século XVIII como Emmanuel Kant. E uma informação curiosa que ele passou foi que Kant havia sido homossexual. Verdade ou não, dediquei-me a estudar a vida e a obra de Kant de 2001 a 2004, descobrindo que ele escreveu um livro muito interessante sobre o vidente Emanuel Swedenborg(1). E sobre a suposta homossexualidade de Kant também não achei nenhuma referência, mas no livro "A vida sexual de Emannuel Kant", de Jean-Baptiste Botul, o autor chega a levantar essa hipótese, com base em alguns fatos da vida do filósofo, mas parece acreditar que Kant, provavelmente, teria morrido virgem. Verdade ou não, se não fosse pelo espírito que se identifica como dr. Felipe não teria tido interesse em estudar os áridos livros desse filósofo e nem sobre sua vida. Se for verdade, acho que "evolui", pois Kant parece ter sido um sujeito eurocêntrico e machista, que manifestava muito preconceito em relação aos orientais e também aos negros e às mulheres, o que aparece com evidência em seus estudos sobre Estética.
E outras possíveis encarnações, ou reveladas por supostos espíritos ou por médiuns que se dizem videntes foram: como índio da etnia Kayngang, no Brasil; como monge budista na China; como um escritor contemporâneo de Mahatma Gandhi, na Índia; como soldado romano; como camponesa na África Central etc. Porém, até agora, a única "revelação" que parece ter algum fundamento é a de uma provável encarnação como Bispo da Igreja católica. E digo isso pelo fato de duas pessoas que não se conhecem, uma em Natal/RN e outra em São Carlos/SP, terem manifestado informações muito parecidas, em dois contextos distintos, os quais descrevo abaixo.
Alguns anos atrás estive em Natal/RN, e vivenciei um acontecimento singular. Eu estava com muita dor de cabeça e fui tomar um "passe" no trabalho mediúnico do Grupo Espiritualista Auta de Luz. Durante o "passe" , uma das médiuns acessou a minha suposta vida passada como Bispo da Igreja Católica e começou a descrever alguns fatos daquela provável existência. Segundo a médium, eu abusava sexualmente das freiras que moravam em um convento e muitas engravidavam. Porém, quando as crianças nasciam, eram retiradas das mães e levadas para as famosas "rodas dos enjeitados". A dor de cabeça que eu sentia, teria ligação com essa suposta encarnação, pois, em tese, eu ainda teria muitos "inimigos" ou "cobradores" espirituais me perseguindo.
E, ao voltar para São Carlos/SP, não se passou muito tempo e uma mulher ansiosa por fazer uma regressão de memória me procurou. Apesar de apenas conduzir a técnica em casos especiais, senti vontade de atendê-la e combinamos algumas sessões(2). Logo na primeira, essa mulher começou a se ver como freira e descreveu fatos similares àqueles narrados pela médium de Natal/RN. Eu fui ficando apreensivo, mas achei, em um primeiro momento, que era apenas coincidência. Por fim, na quinta e última sessão que fizemos, ela falou que eu era o Bispo, que o convento em que vivia era na França, no século XVII, e que o nome do Bispo era Gaston.
Com essa informação, e graças ao Google, localizei um Bispo francês com esse nome e no século XVII. Mostrei a ela uma ilustração do possível Bispo, que se chamava Jean Baptiste Louis Gaston de Noailles (1669-1720). Ela afirmou que era o bispo que via na regressão de memória.
Por e-mail, entrei em contato com a Diocese de Châlons, em meados do ano passado, mas não tive até o momento nenhuma resposta. Em minha mensagem perguntava se havia alguma biografia sobre o Bispo. Minha idéia era comparar o que pode existir de informações sobre ele com as informações que surgiram espontaneamente por vias mediúnicas e pela regressão de memória. Obviamente que, se o Bispo em questão foi o protagonista dos "escândalos" narrados pelas duas, é provável que a Igreja Católica fizesse de tudo para não permitir que na biografia oficial do Bispo tais fatos aparecessem.
Infelizmente, pelo Google, não há muita informação sobre a vida desse Bispo, apenas sobre sua mãe, a duquesa Anne Louise Boyer (1632-1697). Porém, as informações transmitidas pela médium de Natal/RN e as visões que esta outra mulher teve durante a regressão de memória vem ao encontro de uma informação mediúnica que recebi também em 2001, dizendo que o meu "carma" estava ligado à promiscuidade, que eu já havia sido um "líder religioso" e que eu seria o que "mais dívida tinha para saldar" do grupo.
Enfim, em fevereiro de 2012 estarei novamente em Natal/RN. Espero encontrar novamente a mesma médium, desta vez, sem a necessidade de uma dor de cabeça, e quem sabe receber mais algumas informações que me ajudem na revelação desse quebra-cabeça e descobrir se o Bispo Jean Baptiste Louis Gaston de Noailles foi aquele que as duas pessoas, que não se conhecem, e moram em cidades tão distantes, descreveram com tanta semelhança.

notas:
(1) Em 2004, fiz uma palestra no IV Encontro Ecumênico de Educação e Cultura para a Paz, abordando a interpretação de Kant sobre as vidências de Emanuel Swedenborg. A transcrição da palestra pode ser acessada abaixo:
http://pt.scribd.com/doc/18506655/A-Psicosofia-de-I-Kant-e-a-doutrina-espirita

(2) O depoimento dessa mulher, narrando sua experiência com a regressão de memória, pode ser acessada no livro abaixo:http://pt.scribd.com/doc/18239605/Genero-e-espiritualidade-introducao-ao-estudo-das-imagens-e-do-imaginario-do-invisivel

Evento na Universidade Federal da Paraíba

2012-01-09T02:24:00.000-08:00

caros amigos e amigas
em Fevereiro, no dia 09, estarei apresentando uma palestra na UFPB, intitulada "Mediunidade e Imaginário":

Os temas a serem abordados serão os seguintes:

a mediunidade como fenômeno antropológico universal;
o espiritismo e a visão iluminista da mediunidade;
a umbanda, a apometria e a visão pós-moderna da mediunidade;
as estruturas antropológicas do imaginário e a mediunidade;
o imaginário diurno e o espiritismo;
o imaginário noturno e a umbanda e a apometria;
as imagens heróicas e o espiritismo;
as imagens misticas e a umbanda;
as imagens dramáticas e a apometria;
a mediunidade e seus mitos:
Apolo e Espiritismo
Dioniso e Umbanda
Hermes e Apometria

4 anos no ar

2012-01-03T11:50:00.000-08:00

No dia 02 de janeiro de 2008, começamos a postar no youtube trechos dos eventos que fizeram parte dos encontros ecumênicos de educação e cultura para a paz, realizados em São Carlos/SP, de 2001 a 2010. Os vídeos mais acessados são os que deram origem a pesquisa "História oral, Imaginário e Transcendentalismo: mitocrítica dos ensinamentos do espírito pai Joaquim de Aruanda". Com este "preto-velho" foram 32 horas de entrevistas, e as questões abordaram a Umbanda, o Budismo, o Espiritismo e outros assuntos de interesse dos espiritualistas.
Alguns vídeos interessantes:

As Novas Andanças de André Luiz, por Adilson Marques

2011-12-26T11:48:00.001-08:00

Segundo o referencial Espírita, o espírito de André Luiz - alvo de muita adoração, especulação e crítica - tornou-se famoso graças à mediunidade de Chico Xavier. Antes mesmo deste vir a falecer, outros médiuns afirmaram ter psicografado mensagens do mesmo espírito, entre eles, Waldo Vieira e R. A. Ranieri.

Para os espíritas considerados ortodoxos, que consideram apenas os escritos de Allan Kardec como a Verdade Absoluta, e qualquer outra informação adicional proveniente de outras fontes espirituais é tratada como mistificação ou animismo, André Luiz seria um "espírito obsessor". Inclusive, há entre eles, os que afirmam também que o espírito nunca existiu, não passando de animismo do médium Chico Xavier.

Entre aqueles que cultuam o suposto espírito, talvez a maioria dos espíritas, a obra de André Luiz, ou pelo menos a série psicografada por Chico Xavier, é considerada "complementar à Doutrina Espírita", estando incluída no catálogo editorial da própria Federação Espírita Brasileira.

Porém, em 2011, a médium Cristina Lessa Cereja lançou pela editora Livre Expressão, um livro muito interessante, mas que colocará mais lenha nessa explosiva relação de amor e ódio ao provável espírito André Luiz, dentro do movimento espírita brasileiro. O livro se chama “Morte e Libertação” e foi supostamente ditado por ele. Na obra, entre outros assuntos, André Luiz fala sobre relações sexuais nos planos superiores e, inclusive, sobre como os novos espíritos são criados.

Para mim que não sou espírita, mas apenas um amante do imaginário, estudando o que Kant chamou de "narrativas visionárias", em seu famoso estudo da mediunidade e vidência de Emmanuel Swedenborg, o livro é fascinante. As polêmicas travadas pelos espíritas, por exemplo, se existe ou não animais no "plano espiritual", uma vez que Kardec parece afirmar que não existe, enquanto André Luiz, entre outros espíritos, afirma que sim, me parece algo bem pueril, já que não temos como provar quem está correto. Mas espero que este último esteja certo, pois com certeza, se existir vida após a morte, ela deve ser muito mais bela e agradável com animais do que sem eles.

Abaixo, entrevistamos a médium Cristina Lessa Cereja:

1 - Cristina, como você, que diz ter contato mediúnico com André Luiz, trabalha internamente a polêmica em relação ao nome dele no meio espiritista. O que você pensa daqueles que dizem que ele foi um obsessor do Chico Xavier, ou que ele nem mesmo existiu, pois seus livros seriam plágios que o médium Chico Xavier teria feito de obras de médiuns norte-americanos?

Considero que todas as pessoas têm direito a uma opinião pessoal. Esse é um direito inalienável do ser humano, e costumo respeitar muito as crenças individuais, mesmo quando as opiniões possam ser contrárias àquilo que acreditamos. Infelizmente o ser humano sempre teve o hábito de julgar sem conhecimento, fato que já causou na história da humanidade tanto sofrimento a almas tão puras, que aqui estiveram apenas com o intuito de esclarecer e ensinar ao homem o bem-viver. Não precisamos de um exemplo melhor do que o próprio Cristo, e o de tantos homens e mulheres que foram sacrificados por pregarem o amor e a união; e pouco tempo depois, foram santificados e endeusados por suas ações e ideologias pela mesma humanidade que outrora os julgara e condenara tão barbaramente. Este fato só prova que a verdade tem sua própria força. É a Luz que sempre invade as Trevas, e nunca ao contrário. Infelizmente ainda teremos por muito tempo mentes arbitrárias em meio à multidão de consciências que habitam a esfera terrestre. E, no entanto, todas com o direito e o dever de expressarem as suas próprias verdades e valores. Nada existe por acaso, e certamente tudo isto já está previsto por uma Mente Superior e Divina, que a tudo comanda, cujo planejamento evolutivo da humanidade compreende todas estas questões e diferenciações, até que a humanidade atinja o nível da harmonia e união ansiosamente aguardadas. André Luiz, como tantas outras consciências extracorpóreas, é mais um guerreiro da Luz, que com extrema coragem não se deixa abater por críticas ou difamações injustas, e persiste com audácia e determinação frente à proposta de elucidar a humanidade, conferida a si, certamente, por suas qualidades inquestionáveis. Não pode haver maior reconhecimento acerca das verdades que ele entoa em suas obras do que as críticas que recebe. A verdade sempre incomoda, e o despeito e as agressões nada mais são do que uma tentativa ingênua e imatura de procurar ofuscar o brilho de quem, não sem esforço e sofrimento, conseguiu vencer a si mesmo, construindo à sua volta um percurso de tanta Luz e Sabedoria.

2 - Duas grandes objeções aos livros de André Luiz seriam em relação a existência de "colônias espirituais", como seria o caso de Nosso Lar, e sobre a existência de animais. O que você ou o próprio André Luiz fala a respeito?

Mais uma vez são colocadas aqui as questões daqueles que exigem comprovação. Mas estas provas só podem ser ofertadas aos que se abrem de coração, sem preconceito ou discriminação, ao novo. Precisam ser experienciadas ao um nível não racional, intuitivo, e daí então, as conclusões são pessoais, embora quase sempre unânimes quanto à existência de outros planos ou dimensões de vida. A razão tem limites que apenas são rompidos pelo sentimento. Este é o próximo diapasão evolutivo da humanidade. Quanto a estas dúvidas, a própria Física Quântica já proporciona aos mais racionais as comprovações científicas adequadas a estes questionamentos. A Espiritualidade nunca tenta impor nada, mas apenas por; e daí então cada qual, em sua busca individual, tem a capacidade de tirar de sua própria experiência suas próprias conclusões. Acredito que, muito em breve, se houver essa necessidade, a Física Quântica se torne capaz de comprovar não só o espírito, como também a existência de colônias espirituais e de outros planos de vida.

3 - No caso do seu livro, algumas informações podem causar ainda mais polêmica no meio espiritista, como é o caso da criação dos espíritos através de relações sexuais entre os espíritos puros. Sabemos que o movimento espírita tem muita dificuldade de discutir o tema sexo e há muito preconceito em várias casas espíritas em relação ao homossexualismo. André Luiz fala, por acaso, em homossexualidade no mundo espiritual? E como você, particularmente, vê a questão do sexo entre os espíritos?

Não devemos colocar estes esclarecimentos no rol da leviandade e da promiscuidade. Sempre enxergamos de acordo com o nosso curto alcance, e a humanidade ainda não aprendeu a conceber a união da sexualidade com o amor. Retrato de um condicionamento moral derivado dos dogmas religiosos da Era Medieval, onde se vivia num extremo do conceito distorcido do sexo, através da negação. Hoje, invertemos a polaridade, vivendo num outro extremo do desequilíbrio, o da libertinagem, na qual distorcemos novamente os objetivos divinos do sexo entre os pares. A sexualidade no plano espiritual superior não está ligada à satisfação física e instintiva do corpo, mas à satisfação plena do coração. É bom que isto fique bem claro, e que não confundam a manifestação sexual superior com o nosso pequeno referencial distorcido do sexo que ainda possuímos. Particularmente, nunca abordei a questão do homossexualismo com André Luiz, mas considero uma fase de amadurecimento de um espírito no desenvolvimento do amor incondicional, dependendo de sua índole espiritual e de suas próprias escolhas, as quais merecem respeito e consideração sempre. Qualquer tipo de preconceito e discriminação é registro de involução. Já dizia Jesus: “Assim na Terra como no Céu”. Somos a imagem e semelhança de Deus; e se é assim que o Divino cria embaixo, assim também com certeza o é encima, de formas diferenciadas e muito mais puras e sublimes do que sequer possamos imaginar.

4 - Notei que André Luiz também vai além, neste livro, da clássica divisão kardequiana de espírito, períspirito e corpo físico. Ele usa os termos da Teosofia, influenciado pelas Psicosofias orientais que pensam o ser humano dividido em 7 grandes dimensões energéticas. Como ele pensa essa questão, Kardec estaria errado ou apenas quis simplificar essa questão, pois talvez não fosse ainda a hora de aprofundar o tema?

Não posso responder em nome de ninguém, mas duvido que André Luiz ou qualquer outro espírito que esteja realmente voltado para o esclarecimento dos homens na base do Amor, segundo os referenciais Crísticos aclarados em todos os Evangelhos, jamais ousariam condenar os salutares ensinamentos de Kardec como falsos ou inverídicos. Os Administradores Planetários certamente vão elucidando os homens aos poucos, segundo sua capacidade de amplitude mental, que delimita sua condição de compreensão de quando em quando. Imaginem se tentássemos ensinar aritmética a um cão, fatalmente fracassaríamos em nossos esforços. E assim também é com o homem, tanto em questões de Cosmologia, quanto na questão da multiplicidade de manifestações corpóreas e dimensionais, que creio serem ainda muito mais complexas do que as 7 divisões básicas que a Teosofia resgatou dos ensinos de Hermes Trismegisto, à cerca de 6000 anos antes da vinda do Cristo, e que Kardec sabiamente simplificou em sua época, para nosso melhor aprendizado.

5 - Para encerrar, fale um pouco mais dessa sua relação com ele. Você o enxerga? Conversa mentalmente com ele? Ao psicografar é intuitiva ou inconsciente?

Fiquei ciente de minha relação com André Luiz, logo que iniciei meu desenvolvimento mediúnico. Nunca havia lido suas obras, e meu referencial a seu respeito era apenas o já conhecido por todos, como o de um espírito que escrevia através da mediunidade de Chico Xavier. Desde o início de meu desenvolvimento, André Luiz apresentou-se como um mentor médico, e foi de ajuda inestimável no desenvolvimento de meus outros dons. Só iniciei a escrita alguns anos depois, de uma forma bem natural, em Janeiro de 2007, onde vários outros espíritos se apresentaram com a intenção de colaborar em meu treinamento na escrita, que futuramente, diziam eles, seria o dom mais importante que eu traria em minha tarefa mediúnica particular. Dois anos depois, André Luiz convidou-me a escrever com ele o livro “Morte e Libertação”, o que aceitei não sem reservas. Nestes dois anos, tornou-se necessário que a espiritualidade mostrasse a mim, em inúmeras regressões de memória, meu compromisso e minha vivência com todos eles, e também com André Luiz. Há muitas eras anteriores fomos grandes inimigos, e precisamos, como qualquer outro espírito, aparar nossas diferenças em encarnações, ora como amigos e companheiros, ora em família, o que aos poucos se transformou num forte laço de amor entre ambos, mesmo hoje estando eu encarnada, e ele em outro plano de vida. Não vejo diferença, no que tange ao sentimento, ter a meu lado alguém massificado em um corpo, ou não. André Luiz, além de um amigo amado, é alguém em quem confio e tenho imensa admiração e respeito. Conversamos mentalmente muitas vezes, mesmo informalmente, discutimos aspectos de suas obras, peço esclarecimentos a ele quando necessário, e o vejo ocasionalmente com menor dificuldade nos trabalhos mediúnicos de Nossa Casa, ou nos trabalhos em desdobramento que executamos em parceria com os espíritos. Meu dom psicográfico é semi-mecânico, ou seja, enquanto ouço intuitivamente o que é ditado, minha mão tem também o impulso da escrita. Somente agora, depois de 5 anos escrevendo, é que meus mentores me disseram que encerraram meu treinamento, e agora estou pronta para a escrita. Espero poder colaborar com o meu muito pouco, ao muito que ainda precisa ser edificado para o soerguimento da Humanidade à Luz.

Agradecemos do fundo do coração por essa entrevista e te desejamos muito sucesso nessa dificil tarefa que é a psicografia, ainda mais de um espírito tão polêmico como André Luiz.

Que Deus te ilumine sempre.

atividade de encerramento 2011

2011-12-26T11:28:00.000-08:00

O Núcleo Cultural Rosa de Nazaré encerrou as atividades de 2011, no bairro Antenor Garcia, com distribuição de presentes às crianças da comunidade. A iniciativa e a organização do evento foi do récem-criado Centro Espírita Eurípedes Barsanulfo.

A atividade aconteceu no dia 23 de dezembro, nas dependências do Núcleo, e o Centro Espírita, em parceria com outras organizações, realizou a entrega de presentes de Natal para mais de 400 crianças.

Sr. Américo, organizador do evento

Antes da entrega, a comunidade recebeu lanche e refrigerante. Porém, infelizmente, dois jovens, um com pedaço de pau e outro com uma faca, quase estragam a festa. Rapidamente, os dois foram separados e uma tragédia evitada. O fato só demonstra como o trabalho de promoção da Cultura de Paz no bairro não pode parar. Lembrando que a Cultura de Paz não significa uma vida sem conflitos, mas a busca de resoluções pacíficas para eles.

crianças e jovens aguardando a entrega dos presentes

crianças com os seus presentes

Outro fato lamentável foi a grande incidência de pessoas que pegavam o lanche e depois jogavam fora. Porém, pela clarividência, um médium descreveu a seguinte cena, que talvez explique o fato: enquanto as mulheres da comunidade e outras voluntárias, inclusive a presidente do Núcleo Cultural Rosa de Nazaré, trabalhavam amorosamente na preparação do lanche, espíritos o energizavam com luzes coloridas. Assim, o simples lanche se transformava em um "remédio" para dissolver energias estagnadas ou enfermiças presentes no corpo físico, mental e emocional de quem o comesse. Infelizmente, as pessoas que jogavam fora o lanche eram vistas pelo médium com várias manchas negras ao redor do corpo físico, indicando possíveis obsessores espirituais. Como tais pessoas não conseguiam ser mais fortes que seus obsessores, estes os intuiam a jogar fora o lanche que poderia ajudá-los não só no aspecto físico, mas também espiritual.
Tirando estes pequenos incidentes, a distribuição dos presentes ocorreu de forma tranquila.

Os presentes foram arrecadados por vários centros espíritas da cidade e por frequentadores do Shopping Center Iguatemi, que adotaram crianças a partir de uma lista.
O Núcleo Cultural Rosa de Nazaré, criado em 2006, no bairro Antenor Garcia, para realizar atividades sócio-culturais e educativas com a comunidade, visando implementar uma Cultura de Paz, agradece a todos que colaboraram para a realização desse evento e informa que, em 2012, a estrutura montada será doada para o Centro Espírita Eurípedes Barsanulfo desenvolver suas atividades sócio-religiosas.

Em março de 2012, projeto Homospiritualis completará 13 anos

2011-12-11T05:31:00.000-08:00

programa da II Jornada de
educação e espiritualidade

O número 13, nas mais diferentes tradições culturais representa, contraditoriamente, algo positivo ou negativo. Na antiga Macedônia, representava mau agouro. O mesmo vale para alguns cristãos, pelo fato do 13º capítulo do Apocalipse falar do Anticristo e da Besta. Mas, hoje em dia, quem não quer receber o 13º salário, melhorando a renda no final do ano? Para alguns povos, o 13 representa a morte ou o início de um novo ciclo. Coincidentemente ou não, o 13º arcano maior do Tarot é a morte e para os psicólogos modernos a infância termina aos 12 anos e, a partir do 13º ano de vida, uma nova etapa no desenvolvimento daquele ser se inicia, a adolescência ou juventude.

Enfim, em março de 2012 fará 13 anos que o projeto Homospiritualis lançou sua primeira semente em São Carlos/SP. A idéia era difundir os valores da “cultura de paz”, conforme proposta da UNESCO e atuar, principalmente durante a “década da cultura de paz” (2001-2010). O primeiro fruto do projeto Homospiritualis foi a criação do Centro de Estudos e Vivências Cooperativas e para a Paz, localizado na rua Marechal Deodoro, em uma casa que pertence a família Ruggiero e que, se eu tivesse dinheiro ou algum poder político, "tombava" e fazia nela o “museu da cultura de paz”. Ninguém que passa na frente imagina o tamanho e o espaço que ela possui. Depois que entregamos a casa, pois não conseguíamos mais pagar o aluguel, a casa abrigou o sindicato dos professores da rede particular de São Carlos, e hoje está novamente vazia, dando “água na boca” e me trazendo à memória inúmeras lembranças, nem todas agradáveis, como a do assassinato de um gato que tínhamos, chamado Tico-Mico, por alunos de uma escola pública que há na mesma rua. O gato levou um tiro na cabeça e eu vi os autores do disparo. Minha intenção era ir à escola denunciar que alunos andavam armados, mas um espírito, que se identificava como dr. Felipe, pediu para eu não fazer nada. Aquilo havia sido uma “fatalidade”.

1º livro da coleção
cultura de paz e mediunidade

Nesta casa, até fevereiro de 2003, o centro ofereceu aulas de Hatha-Yoga, Tai-Chi-Chuan, Meditação, Danças Circulares, Jogos Cooperativos, sessões de Reiki, atendimentos com Florais de Bach, Massagem, cursos de alimentação natural, aulas sobre plantas medicinais, além de grupos de estudo sobre Budismo e outras Psicosofias. Tínhamos reuniões mediúnicas privativas, ou seja, que não eram abertas à comunidade, servindo apenas para que o grupo dialogasse com os “mentores” espirituais do trabalho e estudasse com eles técnicas como DO-IN, Cromoterapia, Massagem etc.

O Centro se mantinha com doações voluntárias, mas também com o dinheiro da venda de produtos esotéricos em uma loja chamada “Encantos da Lua”. A loja não vendia muito, mas, tirando o dinheiro para pagar a funcionária, os impostos e os produtos, dava para pagar o aluguel do imóvel. Porém, da mesma forma que fui orientado para não denunciar os assassinos do Tico-Mico, recebemos a orientação para fechar a loja. Sem recursos, o jeito foi entregar a casa e alugar uma menor, na mesma rua e em frente, que pertencia a uma mulher que tinha uma doença de nome estranho: "síndrome da perna inquieta".

imagem que ornava a
Capela de Assis, no século XII

E o Centro de Estudos e Vivências Cooperativas e para a Paz fechou, juntamente com a Encantos da Lua, para dar lugar, em março de 2003, à ONG Círculo de São Francisco. A missão dela, principalmente, foi realizar pesquisas utilizando a mediunidade como principal metodologia e para sistematizar a Animagogia e também a Terapia Vibracional Integrativa (TVI). Sete pesquisas foram realizadas durante sua existência, utilizando a História Oral para se entrevistar os supostos Espíritos, além da Observação Participante e da Pesquisa-ação, três metodologias qualitativas das Ciências Humanas. Em 2011, as pesquisas começaram a se transformar em livros, publicados na coleção Cultura de Paz e Mediunidade, editada pela Editora RiMa em parceria com a Edições Homospiritualis.

símbolo do projeto homospiritualis

Em 2006, o projeto Homospiritualis estimulou a criação da ONG Núcleo Cultural Rosa de Nazaré, voltada para a realização de atividades sócio-culturais e educativas no bairro Antenor Garcia, com crianças, jovens, adultos e idosos. Em 2010, o Núcleo sediou o Fórum de Educação e Cultura para a Paz, encerrado com a presença do ator global João Signorelli que trouxe para a cidade o espetáculo “Gandhi, um líder servidor”. Em 2012, o espaço físico onde funcionou o núcleo será doado para um centro espírita, concentrando sua atenção no Centro de Animagogia e Práticas Bionergéticas Rosa de Nazaré, criado em 2010, e que funciona na rua 9 de julho, 1380, nas salas 15 e 21, oferecendo, gratuitamente, alguns dos serviços originalmente ofertados no Centro de Estudos e Vivências Cooperativas e para a Paz.

E a comemoração do 13º aniversário do projeto Homospiritualis acontecerá junto com a II Jornada de Educação e Espiritualidade de São Carlos, com a presença da psicóloga transpessoal Sueli Meirelles. A jornada acontece desde 2010, nos anos pares, alternando com a Jornada de Saúde e Espiritualidade que acontece desde 2007, nos anos ímpares. Até o ano de 2010, estes dois eventos aconteceram simultaneamente com os Encontros Ecumênicos de Educação e Cultura para a Paz, realizados, anualmente, de 2001 a 2010, no dia 04 de Outubro, dia de São Francisco de Assis, mentor espiritual do projeto Homospiritualis, cujo símbolo é o crucifixo de São Damião, imagem que ornava a capela de Assis, no século XII, abraçada por vários seres de luz, representando as diferentes Psicosofias difundidas no projeto. O símbolo do projeto Homospiritualis foi intuído pelo artista plástico são-carlense Fernando Dória, após uma sessão de Reiki, em 2002.

Enfim, se o número 13 representa mesmo o início de um novo ciclo, e se o ano de 2012 será aquele em que a Terra estará imersa dentro do chamado “Cinturão de Fótons” e passará por uma mudança profunda, sobretudo, consciencial, vamos dar graças a Deus por nos permitir vivenciar todas essas mudanças do “lado de cá”. E que venha 2012!

Abraços fraternos

Adilson Marques – idealizador e coordenador do projeto Homospiritualis

cura Prânica

2011-12-09T03:20:00.000-08:00

A partir de hoje, o Centro de Animagogia e Práticas Bionergéticas oferecerá também atendimentos de cura Prânica. As sessões são gratuitas e acontecerão às sextas-feiras, das 14 às 16 horas.

novos horários para atendimento individual de animagogia

2011-12-08T11:54:00.000-08:00

Caros leitores(as)
Durante o recesso escolar, os atendimentos individuais de animagogia serão realizados em novos horários: às sextas-feiras, com consultas das 14 às 17 horas.
O atendimento consiste em conversar com a pessoa sobre os seus "problemas" a partir da Psicosofia de Lao-Tsé (entendimento do ego), de Buda (felicidade incondicional), de Krishna (fé plena), de Jesus (vivência do amor universal), do espírito Verdade (vida ativa após a morte) e Gandhi (não-violência). Dependendo da situação do consulente, indica-se sessões de Reiki, Florais, Ervas Medicinais, Hipnose, Regressão de memória, Apometria, Hatha-Yoga, Tai-Chi-Chuan, consulta com entidades espirituais ou o atendimento espiritual de saúde.
Os agendamentos são realizados apenas por e-mail: homospiritualis_br@hotmail.com
A partir do dia 16 de dezembro serão 3 horários possíveis: 14 horas, 15h30 e 17 horas.

para entender mais sobre animagogia, leia o e-book Educação e Espiritualidade: introdução à animagogia:

http://pt.scribd.com/doc/18292432/Educacao-e-Espiritualidade-introducao-a-Animagogia

Os atendimentos individuais de animagogia acontecem no Centro de Animagogia e Praticas Bionergéticas Rosa de Nazaré, localizado na rua 9 de julho, 1380, sala 21 (3º andar), São Carlos/SP.
O atendimento é gratuito e deve ser agendado exclusivamente por e-mail: homospiritualis_br@hotmail.com

A cura acontece por merecimento

2011-12-04T14:53:00.000-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Qual a diferença entre uma suposta cura que acontece quando alguém ora em uma igreja católica e põe na boca uma hóstia; ora em um templo evangélico, cantando salmos; participa de uma gira de umbanda, com danças, incensos e estalar de dedos; ora em um centro espírita e recebe um "passe" ou é tratada em um atendimento apométrico? Apenas são diferentes rituais, diferentes "teatros", diferentes "polissemias simbólicas" porque, na essência, o que determina uma cura espiritual é o merecimento que a pessoa adquiriu.
Deus seria muito injusto se um determinado ritual fosse mais poderoso que outro, por isso não concordo com aqueles que dizem que a Apometria é "superior" a desobsessão kardecista e nem com aqueles que dizem que esta última prática é mais eficiente que as sessões de "descapetamento" na Igreja Universal. Enfim, é o merecimento, uma nova forma de falar em carma, que vai possibilitar a cura.
Por exemplo, um dos casos mais curiosos que assisti em um trabalho de apometria foi a cura de uma mulher com a "síndrome da perna inquieta". No atendimento apométrico, uma médium vidente viu um espírito sem pernas e agarrado na "perna inquieta" da mulher. Com a energia emitida pelo grupo, ele "incorporou" em uma médium e contou sua história. Ele foi socorrido e a mulher se curou da "perna inquieta". Mas será que foi a Apometria que a curou? Se essa mesma mulher tivesse ido a uma "sessão de descapetamento", em um centro espírita, em um terreiro de umbanda, em uma missa católica etc. e já tivesse o merecimento para se curar, o espírito seria adormecido e retirado de sua perna sem ninguém saber o que tinha acontecido e sua cura teria uma aura miraculosa. E temos também que considerar que a visão da médium pode ter sido uma "simbologia" e a "incorporação" do espirito na outra um "animismo". Mas houve a cura da "perna inquieta" e isso que importa. E como salientei, aconteceu pelo merecimento da mulher. Se o tempo de ser curada não tivesse chegado, ela estaria ainda vivenciando sua "perna inquieta".
Enfim, todo tratamento espiritual, e não importa a técnica, consiste em enviar ondas mentais positivas, através do pensamento e do sentimento amoroso, mas esta energia ou vibração só será absorvida pelo enfermo se ele estiver receptivo a ela. Não há milagres em nenhuma técnica espiritual, apesar de alguns atribuir a cura a símbolos miraculosos de antigas civilizações, ao poder do incenso, das velas, dos espíritos "evoluidos" ou "ascensionados", de amuletos etc.
Todo o Universo é criação mental e o poder da mente é tão poderoso que a pessoa cria enfermidades e também a própria cura, mudando inclusive sua carga genética, para o "bem" ou para o "mal". Em alguns casos pode evitar uma "doença cármica" ou um "acidente" previsto para acontecer durante sua encarnação se mudar antes o foco de sua vida, uma vez que a doença ou os acidentes são também "simbolos" para mostrar que algo em nós precisa mudar. Se a pessoa não muda por "bem", algo pode acontece para ela mudar.Enfim, a metanóia, a mudança de sensibilidade, é o objetivo da encarnação.
Mas como a própria ciência já sabe, no núcleo de todo átomo só há energia, logo, o que chamamos de matéria é uma concentração incrível de energia. E os budistas sabem que a energia vem da mente e, em breve, a ciência também vai descobrir isso. O importante agora é compreender que até a "energia positiva" da natureza, do fogo, da terra, do ar, da água etc. vem da mente controlada e em paz e a "energia negativa da natureza" também, mas da mente em conflito e egoista. É por isso que a energia da natureza pode ser usada para rituais de magia "branca" ou "negra". Por isso, o mais importante de tudo em uma cura espiritual é a intenção. Com que intenção o terapeuta ou curador faz um ritual, um amuleto ou impõe a mão sobre uma pessoa?
E aquele que procura pelo tratamento espiritual deve se conscientizar que precisa se esforçar, mudando seu padrão de pensamento e de sentimentos, pois não há nenhuma técnica milagrosa e nem "chama" que consuma carma. Assim, ela precisa começar a se capacitar para merecer uma cura. Quando esse dia chegar, a cura virá pelos mais diferentes e singulares lugares: o terreiro de umbanda para o evangélico intolerante; o templo evangélico para o espírita racionalista etc.
Por isso, aquele que passa o tempo pulando de igreja em igreja, de técnica em técnica, sem se preocupar em mudar interiormente, vai dizer que todas são inócuas. Mas é importante salientar também que todas são "certas", são necessárias para a vida humanizada do espírito, por isso não faz sentido também ficar criticando trabalhos espirituais que usam "símbolos", pois não usar também não deixa de ser uma "ação simbólica", já que até o pensamento racionalista e iconoclasta traz em si uma representação imaginária de mundo e não altera o "merecimento" de ningúem.

São Carlos, 04 de dezembro de 2011

a necessidade de uma visão não-aristotélica para valorizar a sanidade no debate espírita

2011-12-04T08:21:00.001-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Ler livros ou sites espíritas é muito interessante. Imagino que outros leitores não-espíritas devem sentir o mesmo que eu. Como que eles, os espíritas, conseguem se engalfinhar tanto em cima de meras abstrações mentais, ou aquilo que Kant chamava de "narrativas visionárias". Cito abaixo um parágrafo retirado do blog ensino espirita, que se considera um "espiritismo com profundidade":

"André Luiz já publicou em suas obras sobre a presença de animais nas colônias espirituais, como pássaros, peixes, cães e outros animais. Afirmo, porém, que no momento fico com Kardec, até que alguém consiga trazer uma informação que confirme, por A mais B, baseado somente nas obras de Allan Kardec e ninguém mais, que existem animais na espiritualidade, uma informção que seja tão clara quanto essa que o espírito trouxe à Kardec sobre a não existência desses seres na erraticidade".

Para um leigo em espiritismo como eu, fico imaginando como deve ser a cabeça de uma pessoa que pede para um espírito provar que existe animais no mundo espiritual de "forma clara" como um outro suposto espírito que, em tese, disse para Kardec que "lá não há animais". O que será que Kardec tem de tão especial para aceitarmos tudo o que ele escreveu? Só porque um suposto espírito disse (e quem garante que disse?) para ele que "do outro lado" não há animais, isso se torna uma verdade absoluta? E, com base nesta informação, se um outro suposto espírito diz o contrário, isto prova que ele está mentindo? é importante salientar que, no mesmo blog, encontramos a informação que o suposto espírito André Luiz seria um "obsessor" de Chico Xavier. E depois querem que acreditemos que o espiritismo é científico. Que base científica foi usada para tantas paralogias?
Enfim, estamos tão acostumados com o aristotelismo, algo que está tão enraizado em nossas veias, que não conseguimos imaginar que o mundo não é feito de dicotomias. Não estamos acostumados com a pluralidade de idéias. Sempre vamos acreditar que existe a "interpretação falsa e nociva", que deve ser evitada a todo custo e que é sempre a dos outros; e a "interpretação verdadeira e útil", normalmente aquela que aceitamos ou acreditamos como sendo verdadeira e fazemos questão de defendê-la com unhas e dentes, não compreendendo que até ela não passa de um mero etnocentrismo.
Uma pessoa mais pragmática nem vai perder tempo com tais discussões, mas para quem aprecia o sabor das "narrativas visionárias", termo que tomo emprestádo de Kant, é uma leitura agradável, estimula a imaginação, mas desde que não se prenda a essa idéia de querer saber o que é verdade ou mentira em tais narrativas. Elas são úteis para dar vazão aos sonhos, aos devaneios etc. Mas sofrer com as contradições me parece pouco saudável. Nesse aspecto, me parece que Buda era mais sensato, ensinando seus discípulos a viver o "aqui e agora", sem se preocupar com aquilo que não podia ser provado e nem com abstrações que possam tirar a "paz de espírito".

para conhecer o blog comentado acima:
http://ensinoespirita.blogspot.com/

Espiritualidade e Direitos Humanos

2011-12-02T12:34:00.000-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Um dos assuntos mais polêmicos e paradoxais é refletir sobre o tema espiritualidade e os direitos humanos. Quando começamos a estudar as regras e leis espirituais nos deparamos como uma que parece inexorável: a lei de causa e efeito, traduzida por Paulo de Tarso, em Galatás, como "tudo aquilo que semear, também ceifará". E as doutrinas reencarnacionistas como o budismo falam em carma, afirmando que tudo o que acontece hoje é fruto de uma ação passada, muitas vezes praticada em outra existência. Pela ótica espiritualista, a vítima de hoje não seria tão vítima assim. De certa forma estaria colhendo o que plantou no passado e o algoz de hoje seria aquele aludido por Jesus ao afirmar que "o escândalo é necessário", mas que sofrerá por ser o instrumento do "escândalo", ou seja, alguém precisaria ser o instrumento de uma "ação carmática" que uma outra pessoa necessita vivenciar, mas vai se comprometer com a lei de causa e efeito, apesar de ter sido, simultaneamente, um instrumento necessário.
Porém, o paradoxo desaparece se pensarmos que até as leis que regulamentam os direitos humanos só surgiram no momento certo e que as punições para quem é homofóbico, agride idosos, é intolerante com religiosos de outras agremiações etc. também são frutos da mesma lei de causa e efeito e, assim, vai ser punido por tais leis quem merecer. Se o mundo material é um reflexo do espiritual, as leis espirituais agem em toda e qualquer circunstância, até no surgimento dos chamados direitos humanos. Nesse sentido, se sabemos que um idoso está sendo agredido ou desrespeitado em seu direito e nosso dever como cidadão é denunciar o agressor ao conselho do idoso, podemos fazer isso sem culpa ou remorso, pois se nasceu uma lei humana que defende o idoso foi porque Deus permitiu, ou seja, é o carma em ação. Porém, não precisamos sofrer ou sentir pena da "vítima". Podemos fazer a nossa parte sem rancor, sem ódio no coração e entendendo que o "algoz", aquele que não respeita os direitos humanos, é ainda um espírito em provação e que a "vítima" não é tão inocente, uma vez que cada um só recebe o que necessita e merece, em função do que "plantou" no passado. Assim, mantemos a equanimidade diante de um fato que desrespeita os direitos humanos, mas que faz parte da "justiça divina".
E a evidência da lei de causa e efeito se torna patente em trabalhos mediúnicos como o da Apometria em que, muitas vezes, para se resolver um problema de obsessão é necessário vasculhar as vidas passadas da "vítima" e constatar que de "pobrezinha" a pessoa não tem nada. Muitos já sofreram em suas mãos. Quase sempre nos deparamos com o que alguns chamam de "função espelho", ou seja, o que sofremos hoje é quase sempre o que já fizemos no passado. O outro é um "espelho" para aprendermos alguma coisa. Aquele que me agride está me ajudando a sentir na pele o que o outro sentiu quando eu fui o agressor. Infelizmente, parece que é assim que aprendemos: ontem agredimos; hoje somos agredidos por outros que serão agredidos amanhã, em um fluxo que parece não terminar, mas fazendo rodar a lei de ação e reação. Mas aquele que consegue compreender este fato, consegue sair desse fluxo negativo colocando amor em seus atos, mesmo que sejam atos voltados para punir ou enérgicos, uma vez que a pessoa espiritualizada é uma pessoa generosa e amorosa, mas não necessariamente que se humilha, se autoanula ou se coloca na posição de serviçal. Servir é uma coisa, ser serviçal é outra bem diferente.
Enfim, é possível "lutar" contra o preconceito, seja em relação a negros, homossexuais, idosos, mulheres, crianças etc., fazendo valer as diferentes declarações universais e leis humanas, mas sempre tendo em mente que, essencialmente, todos são espíritos eternos passando por provas, quase sempre escolhidas voluntariamente antes da encarnação.

São Carlos, 02 de dezembro de 2012

5 mil acessos

2011-11-24T06:20:00.000-08:00

Há dois anos, envolvido pela ambiência da semana da consciência negra, disponibilizei na forma de e-book o livro "História oral, Imaginário e Transcendentalismo: mitocrítica dos ensinamentos do espírito pai Joaquim de Aruanda", livro que teve uma história muito singular. Em 2005, conheci o trabalho de um médium carioca, residente no interior do estado de São Paulo, o Firmino José Leite. Este médium incorporava (e ainda incorpora) um espírito que se identifica como Pai Joaquim de Aruanda, um "preto-velho", cujo trabalho consistia em fazer palestras pela internet, no sistema paltalk. Na época, as palestras eram semanais e hoje acontecem com menos frequência, pois o suposto espírito afirma que sua missão já está acabando.
Convidei o médium/espírito para uma série de entrevistas em São Carlos, o que aconteceu entre os anos de 2005 e 2008, totalizando cerca de 32 horas de gravação em vídeo. Com o material, imaginei um pós-doutorado bem original, realizando um estudo de história oral com um suposto espírito, aproveitando minha experiência com esta técnica de pesquisa, iniciada em 1992, no grupo Abaçaí Cultura e Arte, na cidade de São Paulo.
Mas não imaginava que a Universidade ainda estivesse tão fechada para o tema. Entre os anos de 2007 e 2009, procurei professores na USP, Unesp de Araraquara, UFSCAR, UFF e até do exterior, e recebi diferentes respostas negativas. A única que aceitou a pesquisa foi a UFPe, porém, na hora de encaminhar os documentos solicitados pela CAPES, a Universidade não mandou e a bolsa não foi aprovada, o que me impediu de realizar a pesquisa dentro de uma instituição universitária.
Mesmo assim, a pesquisa foi feita e o discurso do suposto espírito foi interpretado a partir dos estudos sobre o imaginário, conforme proposta de Gilbert Durand, antropólogo francês. No início de 2011, lançamos uma versão impressa do livro, apresentado e discutido em dois eventos acadêmicos, um em Juiz de Fora/MG e outro em Natal/RN. E, no momento em que completa dois anos no ar, atinge a marca significativa de 5 mil acessos, sendo o terceiro mais lido no portal do projeto Homospiritualis no scribd, que possui 58 documentos, ficando atrás apenas do artigo "Ensino religioso, educação em valores humanos e animagogia", com quase 20 mil acessos e "Da ciência moderna à pós-moderna", com quase 6 mil acessos. Encerrando as comemorações em homenagem à "consciência negra", agradeço a esse "espírito da pós-modernidade" por ter permitido que eu o entrevistasse para essa pesquisa tão insólita e lamentar por ele ter sido "impedido" de entrar em nossas Universidades, mesmo depois de "morto".

São Carlos, 24 de novembro de 2011

Adilson Marques

Para acessar os documentos citados acima, clique nos links abaixo:

História Oral, Imaginário e Transcendentalismo:
http://pt.scribd.com/doc/24571893/Historia-Oral-Imaginario-e-Transcendentalismo-mitocritica-dos-ensinamentos-do-espirito-Pai-Joaquim-de-Aruanda

Ensino religioso, educação em valores humanos e animagogia:
http://pt.scribd.com/doc/17463454/ensino-religioso-educacao-em-valores-humanos-e-animagogia

da ciência moderna à pós-moderna:
http://pt.scribd.com/doc/17664791/Da-ciencia-moderna-a-posmoderna-percursos-e-percalcos

veja no youtube o vídeo "O espírito da pós-modernidade":
http://www.youtube.com/watch?v=YnK2K1f4L4s

Introdução à apometria arquetípica

2011-11-23T14:10:00.000-08:00

Ontem, dia 22 de novembro, iniciamos na sede do projeto Homospiritualis, um novo curso com a espiritualidade com o objetivo de aprender novas sequências de Tai-Chi-Chuan. Porém, acabei intuindo uma forma para se trabalhar nos atendimentos de apometria que chamei de "Apometria Arquetípica" e que seria o seguinte: o envio de energia para transmutar padrões vibratórios enfermiços e, portanto, de baixa intensidade.
Assim, ao invés de abrir a vibração de um consulente, após a preparação do atendimento se abre a vibração do "mal de alzheimer", por exemplo. Obviamente que estamos contando com o auxilio da espiritualidade para isso. Provavelmente, os médiuns precisam ser pessoas com grande capacidade de concentração mental e, de preferência, que não sejam médiuns de sensação, caso contrário podem não aguentar o impacto energético.
O grupo apométrico enviará energia amorosa e ela será utilizada pela espiritualidade socorrista para tratar quem merecer, ou seja, tirar o espírito (encarnado ou não) dessa vibração enfermiça. Em tese, ao fazer isso aumenta a probabilidade de uma cura ou pelo menos uma amenização nos sintomas. O mesmo pode ser feito para o câncer de mama, de péle, de estômago etc. ou qualquer outra enfermidade, pois a doença não passa de um padrão energético enfermiço e se a pessoa se desliga dessa energia, ou a enfermidade estaciona ou regride com a renovação dos pensamentos e sentimentos. Possivelmente, o mesmo possa ser feito para vícios (drogas, alcool etc.).
Com essa forma de atendimento não estaremos indo de encontro ao livre-arbitrio de ninguém, pois só quem tiver merecimento será ajudado, mesmo que a pessoa não tenha solicitado a ajuda. Mas vamos antes discutir melhor o assunto com a própria espiritualidade, inclusive para saber dos riscos de um trabalho similar para o grupo apométrico.

Livro sobre Apometria é lançado na livraria Sideral

2011-11-20T03:43:00.000-08:00

lançamento do livro no dia 19/11 na livraria Sideral

O Livro "Apometria: a mediunidade e o poder da mente a serviço da regeneração espiritual da Terra" foi lançado no dia 19 de novembro, na livraria Sideral, na cidade de São Carlos. A apometria é uma técnica criada pelo médico espiritista José Lacerda, em meados do século XX. Rejeitada pelo movimento espiritista, a técnica começou a ser utilizada em centros de umbanda como prática de "magia branca" para limpeza energética de ambientes, resgates de espíritos sofredores etc. A técnica foi objeto de profundo estudo na antiga ONG Cìrculo de São Francisco (2003-2007), sob a coordenação de Adilson Marques e é atualmente um dos mais concorridos serviços espiritualistas, prestados gratuitamente, no Centro de Animagogia e Práticas Bionergéticas Rosa de Nazaré.

A livraria Sideral fica na av. São Carlos, 1931.

O livro apresenta a concepção universalista adotada pelo Centro e vários estudos, como o de atendimentos a supostos Espíritos que desencarnaram através do suicídio ou da eutanásia.
A Apometria é realizada todas as segundas-feiras, das 21 h às 22 horas, e o interessado pode se informar e solicitar ajuda através do seguinte e-mail (homospiritualis_br@hotmail.com) ou ir pessoalmente, na sede do projeto Homospiritualis, na rua 9 de julho, 1380, salas 15 e 21, também às segundas-feiras, a partir das 19h30.
No próximo sábado, dia 26 de novembro, o lançamento do livro será em Uberlândia/MG.

Os órgãos do Ego

2011-11-18T04:13:00.001-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Não é possível falar do Ego sem relacioná-lo ao corpo físico. Este traz as marcas do que sentimos, pensamos e fazemos. E mesmo as doutrinas religiosas ou espiritualistas que não acreditam no livre-arbítrio no ato, dizem que temos sempre a liberdade de pensar e sentir. Assim, ao contrário da visão cartesiana que separa o corpo da alma, como se cada um fosse uma coisa independente e sem relações recíprocas, eles estão muito articulados durante a humanização do Espírito eterno, uma vez que sem a encarnação o processo de humanização não acontece. Não é possível se humanizar na dimensão espiritual, onde a consciência é plena e verdadeira, não mais um simulacro como acontece durante a humanização do Espírito e que nos faz acreditar nas verdades e artimanhas do Ego, como a de ser preto, branco, amarelo, homem, mulher, brasileiro, alemão etc. Enfim, estamos preto, homem, brasileiro... mas não somos nada disso. Somos universais e já vivemos até em outros planetas. Enfim, nem da Terra somos; nós estamos, momentaneamente, experimentando uma vida humana diferente daquela que já vivemos em outros lugares. Enfim, aqui também é uma grande escola para o Espírito.
E nesta escola a ligação com um corpo material denso se faz necessário. E nesta ligação, todo o corpo é veículo do Ego, mas três órgãos se destacam: o nariz, os polegares e as nádegas. É isso mesmo, se você que ver como anda sua relação com o Ego, avalie como estes três órgãos estão. Atrair enfermidades ou acidentes nestas partes é sinal que algo não está bem. Ou o Ego anda muito cabisbaixo ou muito inflado. Os dois processos não são legais.
Observe que as pessoas que estão com o chamado "Ego ferido" andam com a cabeça baixa, apontando o nariz para o chão. Muitas vezes, fazem como os cachorros que perdem uma briga, colocando o rabinho entre as pernas e saindo de mansinho com a bunda murcha. Nós fazemos o mesmo com a nossa bunda, quando o Ego está ferido. Ela fica murchinha. Ela pode até ser grande, mas fica acanhada e para dentro quando nosso Ego está "para baixo". E o polegar, então? Atraímos acidente como martelá-lo, o prendemos na porta, o papagaio o bica etc. e raramente conseguimos fazer o sinal de "positivo" com ele quando nosso Ego está abalado. Apesar da dificuldade para se fazer o sinal de "positivo" com o dedão do pé, este também pode ser vítima de acidentes e enfermidades e não só os das mãos.
Mas quando estamos eufóricos, o que não é sinal de felicidade, estes órgãos também podem sofrer abalos. O Ego inflado também atrai enfermidades ou acidentes. Um fato que parece ser coisa de filme é mais real do que se imagina. É comum ver em filmes sobre adolescentes que no dia da festa de debutante, a jovem acorda com uma baita espinha no nariz e se desespera. Ela fica indignada e se pergunta: "por que justo hoje foi nascer esta enorme espinha!". A culpa foi o Ego inflado, da euforia, do orgulho que a data propicia. E andar com o nariz muito empinado também é arriscar a batê-lo em um poste ou de algum pássaro fazer o que não deve em cima dele.
E como os traseiros também ficam arrebitados e saltitantes quando a jovem realiza o sonho de ficar com o rapaz idealizado ou compra a roupa ou os sapatos que ambicionava? A bunda ganha uma nova vida quando o Ego se realiza.
Mas, como em tudo na vida, o bom senso e o "caminho do meio" são importantes para manter nossos órgãos saudáveis e o Ego também, pois não temos como matá-lo ou nos livrar dele.Assim, nem o 'Ego inflado" e nem o "Ego ferido" fazem bem para a saúde. O Ego é um bom servidor, mas é um mal patrão, já nos alertava Krishna na Bhagavad Gita, há pelo menos 2.500 anos.
Faça do seu Ego um amigo do peito e um irmão camarada. Use-o para o seu crescimento.Viva em paz com ele e sua humanização será saúdavel, sem extremos e sem sofrimentos.

demorou, mas aconteceu...

2011-11-18T03:38:00.000-08:00

Já existe no Brasil o Comitê Nacional da Diversidade Religiosa, criado pela Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República. A partir de agora ficará mais fácil trabalhar pela difusão da tolerância religiosa no país, principalmente para os adeptos das religiões afro-brasileiras, as mais atacadas de forma patente por grupos evangélicos e de forma latente pelos espíritas.

espiritualidade tupi-guarani foi tema de evento em São Carlos

2011-11-18T02:53:00.000-08:00

Débora (em pé) na palestra sobre cultura tupi-guarani

No dia 9 de novembro, o cacique Ubiratã e sua esposa Débora Dioniso, da aldeia indígena Bananal, em Peruíbe/SP, estiveram em São Carlos e visitaram o projeto Homospiritualis. Na ocasião, Débora apresentou o vídeo que os índios fizeram com o apoio da Secretaria Estadual de Educação para difundir a cultura tupi-guarani. Na sexta-feira, dia 11, o casal recebeu uma aplicação de Reiki no projeto Homospiritualis e conheceu as demais atividades que são realizadas no local.

imagem do cacique Ubiratã fazendo um "pau-de-chuva"

O cacique Ubiratã ficou interessado em participar de uma reunião mediúnica com incorporação de entidades indígenas, o que não foi possível desta vez. Quem sabe na próxima visita deles a São Carlos.
Os trabalhadores do projeto Homospiritualis também foram convidados para conhecer a aldeia Bananal, em Peruibe/SP para aprofundar um intercâmbio sócio-cultural, educativo e espiritualista, valorizando a cultura de paz e seus princípios, sobretudo o "ouvir para compreender".

leia a introdução do sexto livro da coleção cultura de paz e mediunidade

2011-11-17T17:08:00.000-08:00

O sexto e penúltimo livro da coleção cultura de paz e mediunidade, publicada pela Edições Homospiritualis em parceria com a Editora RiMa abordará o tema "Reflexões sobre Saúde e Espiritualidade:Do Reiki aos tratamentos mediúnicos". O livro estará disponível para venda na primeira quinzena de dezembro e é uma ótima sugestão para presentear os amigos e parentes no Natal.

Leia agora, em primeira mão, a introdução do livro:

Em 2001, o projeto Homospiritualis iniciou as atividades do Centro de Estudos e Vivências Cooperativas e para a Paz, organização espiritualista que funcionou até o ano de 2003 e foi o embrião da ONG Círculo de São Francisco (2003-2007), na cidade de São Carlos. Naquele centro, o projeto Homospiritualis oferecia, gratuitamente, aulas de Hatha-Yoga, Danças Circulares, Tai-Chi-Chuan, Meditação, Reiki etc., além de manter grupos de estudo sobre os ensinamentos de Buda, Lao-Tsé, Krishna, entre outros mestres espiritualistas.

Porém, ainda em 2001, após a visita de dois médiuns kardecistas, o grupo sofreu sua primeira divisão, com a saída das pessoas que não aceitavam o intercâmbio mediúnico. O grupo de pessoas que continuou no projeto iniciou uma profícua experiência mediúnica com os supostos espíritos e realizou uma singular pesquisa sobre as diferentes terapias vibracionais e bioenergéticas. Este foi o primeiro estudo de Espiritologia realizado pelo projeto Homospiritualis que, entre os anos de 2001 e 2003, realizou reuniões mediúnicas semanais para entrevistar e dialogar com os supostos espíritos, levantando informações sobre o Reiki e outras técnicas orientais de saúde como a Cromoterapia, o DO-IN, o Tai-Chi-Chuan, a Meditação etc.

Entre os anos de 2004 e 2005, o projeto Homospiritualis publicou uma trilogia de livros sobre o assunto. O primeiro livro denominou-se “Dharma-reiki: o aprimoramento espiritual e a caridade como caminhos para a cura”. Nele, relatei uma experiência pessoal, narrando como foi a minha iniciação na técnica criada pelo suposto monge budista Mikao Usui, além desse contato que tivemos com a espiritualidade através do intercâmbio mediúnico e a primeira sistematização de um trabalho psico-sócio-espiritual que denominei, na época, de Mandala-Reiki e hoje chamo de Terapia Vibracional Integrativa (TVI), uma forma de meditação comunitária unindo REIKI, Danças Circulares, Meditação em movimento e Cromosofia (cromoterapia mental), algumas das terapias e técnicas que passaram a ser utilizadas na ONG Círculo de São Francisco, até o seu fechamento em 2007.

O segundo livro reuniu os ensinamentos transmitidos pelos supostos espíritos, enfatizando a necessidade de uma mudança de sensibilidade diante da vida, o que, desde 2003, chamamos de Animagogia. Este livro foi denominado “Os símbolos do REIKI e seus ensinamentos morais”. Por vários anos ele foi utilizado como material didático nos vários cursos de REIKI que ministrei na ONG Círculo de São Francisco (CSF), na Fundação Educacional São Carlos (FESC), na Universidade Federal de São Carlos (UFSCar) e em escolas públicas e particulares do ensino básico e médio, localizadas no município de São Carlos e de outros municípios, além de centros espiritualistas das mais diferentes orientações doutrinárias.

E o último livro da trilogia chamou-se “O REIKI segundo o Espiritismo”. Esse livro foi o mais lido e também o mais criticado. Sua primeira tiragem de 1 mil exemplares esgotou-se rapidamente e, na Internet, sua primeira versão e-book recebeu mais de 3 mil acessos em um ano. O livro gerou muita polêmica, tanto com os que se dizem “reikianos”, como com aqueles que se consideram “espíritas”. Os reikianos não aceitavam as informações dos supostos espíritos que afirmavam não ser necessário nenhum símbolo para se enviar energia e que o REIKI, a Cura Prânica, o Passe, o Johrey etc. eram, essencialmente, a mesma coisa, apesar da diferença na forma exterior de se conduzir o trabalho de cura vibracional. Por seu turno, os espíritas ficaram indignados, afirmando que os “espíritos superiores” não responderiam questões sobre “mistificações” como o Reiki e que eles não se interessariam por terapias alternativas ou complementares que, segundo estes espiritistas, não “tinham comprovação científica e eram 'coisas' de médiuns fascinados”. Para evitar mais confusões, em 2005, lançamos uma nova edição do livro com um novo título: “O REIKI, a TVI e outros tratamentos complementares”, inserindo uma ampla reflexão sobre O Livro dos Espíritos e sobre o que começamos a chamar de Ciências do Espírito ou Espiritologia, diferenciando o tratamento religioso que o movimento espiritista possui sobre o tema e a nossa perspectiva científica não-cartesiana.

Nesta terceira edição do livro, e como parte integrante da coleção Cultura de Paz e Mediunidade, resolvemos fazer profundas alterações no mesmo. Novas perguntas foram formuladas aos supostos espíritos e, abaixo das respostas, comento as opiniões expressadas por estes “seres incorpóreos”.

E este livro é publicado no momento em que completamos 10 anos de experiências mediúnicas e também de atendimento à comunidade. Inicialmente, no Centro de Estudos e Vivências Cooperativas e para a Paz, utilizávamos o REIKI conforme tínhamos aprendido nos cursos que fizemos (nível 1, 2 e 3 do REIKI tradicional mais o nível 1 e 2 do chamado Karuna-REIKI). Porém, a partir do trabalho iniciado na ONG Círculo de São Francisco, em meados de 2003, abandonamos os símbolos e outras práticas aprendidas naqueles cursos e passamos a enfatizar a importância do pensamento elevado, da vontade e do amor, além da necessária mudança de sensibilidade por parte da pessoa que vem em busca de auxílio para superar uma enfermidade física, mental ou emocional, uma vez que passamos a compreender que são as nossas atitudes as principais responsáveis por nossas enfermidades e não a ação de bactérias, vírus ou qualquer outro fator exterior. Para diferenciar nossa forma de atuar com a técnica, criamos o neologismo Dharma-REIKI.

Mas, com a criação em 2010 do Núcleo de Animagogia e Práticas Bionergéticas Rosa de Nazaré, com o objetivo de retomar as atividades que eram praticadas na ONG Círculo de São Francisco, tivemos uma grata surpresa durante as sessões de Reiki: as entidades espirituais, ou seja, os supostos médicos que auxiliam no atendimento, começaram a se manifestar através dos atendentes com potencial mediúnico. Com o passar do tempo resolvemos não utilizar mais o nome Dharma-REIKI e passamos a denominar esse trabalho terapêutico de Atendimento Espiritual de Saúde (AES), que passou a ser realizado através de uma equipe de doadores de energia, através da imposição das mãos, e com a presença de seres incorpóreos que participam do trabalho, através de médiuns de incorporação (psicofonia), e conversam com os consulentes passando alguma orientação sobre a enfermidade ou mesmo transmitindo esperança e força para que possa superar essa vicissitude existencial.

Essa experiência nos ajudou a compreender que a espiritualidade não é monopólio de nenhuma religião e nem mesmo de filosofias espiritualistas “codificadas”, como seria o Espiritismo. Não foi essa religião que inventou os Espíritos e Kardec, com seu olhar cientificista, buscou apenas estudar as possíveis relações entre o mundo espírita (ou seja, dos Espíritos) e o mundo material, utilizando a mediunidade como heurística.

Para o projeto Homospiritualis, o sentido profundo dos valores espirituais encontra-se sempre em uma dimensão pessoal e intransferível, e cada Espírito humanizado sempre possui o seu livre-arbítrio para escolher a religião que melhor corresponda ao seu grau de entendimento espiritual. Porém, não podemos deixar de assinalar que, paradoxalmente, as doutrinas religiosas costumam embaçar nossa experiência única com Deus e, muitas vezes, até a impedem. Ao invés de iluminar, elas ofuscam quando deixamos que o nosso individualismo (Ego) fale mais alto. Quando isso acontece, começamos a julgar a nossa religião como a “certa” e a condenar as demais como as “erradas”. Assim, as religiões que poderiam nos conectar a Deus, ou seja, preparar o neófito para o grande mergulho na realidade suprema e inefável de um Deus vivo, acolhedor e misericordioso, transformam-se em “bezerros de ouro”.

Ofuscados pela luz do Ego, passamos a idolatrar a religião ou seus criadores, esquecendo-se de amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo, objetivo, por exemplo, do cristianismo. É por isso também que Sidarta, o Buda, afirmava que as doutrinas religiosas são como canoas para chegarmos ao outro extremo do rio. Porém, assim que a travessia termina, elas devem ser abandonadas para o uso de outras pessoas, e não carregadas sobre os ombros. A idolatria nos deixa cegos e por isso o Buda também dizia: “não aceite nada daquilo que vos digo; não aceite nada daquilo que está escrito em livro considerado sagrado; aceite somente aquilo que passar por vossa compreensão”. Em outras palavras, não existe religião verdadeira e religião falsa. Deus é misericordioso e abençoa todos os caminhos que buscam a regeneração da Terra e a purificação do Espírito eterno.

E dentro dessa perspectiva universalista, contemplada pela Cultura de Paz, em nenhum momento classificamos os supostos espíritos que entrevistamos em “superiores” ou “inferiores”. Mais do que julgar, o objetivo foi ouvi-los para compreendê-los. E a partir desta experiência passamos a identificar o trabalho de pesquisa junto aos supostos espíritos não mais como "espiritismo", uma vez que isso nos causou muito problema em 2005, mas o identificando como Espiritologia, as Ciências do Espírito, uma vez que ela é uma prática que não se fecha sobre uma doutrina exclusivista, mas que se abre para o estudo e para a elaboração de teorias sobre a possível existência da vida espiritual e as relações que esta pode ter com a material, sobretudo no século XX e XXI, buscando compreender os “fatos espíritas” contemporâneos, quase sempre chamados de “elementos estranhos ao espiritismo” pelos adeptos dessa religião medianímica.

Nesse sentido, as Ciências do Espírito estudam, obviamente, o espiritismo, mas não se resume a ele e nem visa legitimá-lo. As Ciências do Espírito não podem ignorar a rica manifestação mediúnica que acontece também nos terreiros de Umbanda, na Apometria ou em outros trabalhos, como neste que descrevemos neste livro, só porque os espiritistas não aceitam essas manifestações.

Assim, através da pesquisa com os supostos espíritos, formulamos a hipótese de que o REIKI também é um “fato espírita”, ou seja, onde há a “manifestação de espíritos”, mesmo que latente. Supostamente, o REIKI teria sido intuído por um monge budista chamado Mikao Usui, no Japão. Em meados da década de 1980 chegou ao Brasil e, por seu grande avanço no mundo Ocidental, a Organização Mundial da Saúde (OMS) já o reconheceu como “terapia complementar”, junto com outros tratamentos (Florais de Bach, Acupuntura, Homeopatia etc.). E por que falamos que o REIKI é um “fato espírita?” Porque, segundo a denominação de Allan Kardec, todos os fenômenos causados pela intervenção de inteligências incorpóreas, ou seja, por supostos Espíritos, não importando o seu grau de evolução, seriam “fatos espíritas”.

Sabemos que nos cursos de REIKI raramente se fala na presença dos Espíritos. Nestes cursos se ensina que a “energia cósmica é inteligente” e é ela que faz os tratamentos. Porém, em nossa pesquisa, ouvimos que sem a participação dos Espíritos nenhuma cura seria obtida através dessa técnica. Assim, podemos estudar o REIKI como um “fato espírita”.

Alguns reikianos escrevem sobre a presença de supostos Espíritos nas “sessões de cura”, mas afirmam que não são “meros desencarnados” que ainda necessitam da reencarnação, como aconteceria, em tese, nos trabalhos espiritistas, e sim os “mestres ascensionados”, entre eles, Jesus, Maria, Arcanjo Gabriel, Saint Germain, entre outros. Verdade ou não, “meros desencarnados” ou “mestres ascensionados”, continuaríamos diante de um “fato espírita”, pois esta prática dependeria da intervenção dessas consciências incorpóreas para se processar.

Mas entendemos também a critica dos espiritistas ao nosso trabalho, uma vez que acreditam que não há mais nada para se perguntar aos espíritos. Porém, é preciso lembrar que o próprio Kardec escreveu, em O Livro dos Médiuns: “Algumas pessoas pensam que é preferível abster-se de colocar perguntas, e que convém esperar o ensinamento dos Espíritos sem provocá-los; há ai um erro. Os Espíritos dão, sem contradita, instruções espontâneas de alta importância, e que seria errado, negligenciar, mas há explicações que se esperaria, freqüentemente, tempo muito longo se não fossem solicitados. O Livro dos Espíritos e O Livro dos Médiuns estariam ainda por fazer, ou pelo menos, seriam bem menos completos, e uma multidão de problemas de grande importância, estaria ainda por resolver.”

Não acreditamos que Kardec usaria a expressão “elementos estranhos ao espiritismo” para se referir aos fenômenos mediúnicos desconhecidos no século XIX, uma vez que sua preocupação era científica e, como também afirmou em O Livro dos Médiuns: “a instrução espírita não compreende apenas o ensinamento moral dado pelos Espíritos, mas também o estudo dos fatos; a ela incumbe a teoria de todos os fenômenos, a procura das causas e, como conseqüência, a constatação do que é possível e do que não o é; em uma palavra, a observação de tudo o que pode fazer avançar a ciência. (...) Esses fatos, que seria impossível enumerar, surgem de uma multidão de circunstâncias fortuitas; embora menos salientes, não deixam de ser do mais alto interesse para o observador, que neles encontra, ou a confirmação do princípio conhecido, ou a revelação de um princípio novo, que o faz penetrar mais adiante nos mistérios do mundo invisível.”

Enfim, como base nessa argumentação tão enfática, não nos parece que Kardec trataria o REIKI como “elemento estranho ao espiritismo”, mas da forma como estudou as famosas “mesas girantes” do século XIX, compreenderia a dimensão espiritual desta técnica e questionaria os supostos Espíritos sobre os símbolos miraculosos ou sobre a história de que o REIKI seria capaz de curar todos os problemas físicos, mentais, emocionais e espirituais da humanidade por usar uma energia especial e acessada apenas por quem foi “sintonizado” na técnica. Assim, se estivesse encarnado no século XXI teria interesse em estudar os “fatos espíritas” que acontecem no REIKI, na Umbanda, na Apometria ou em qualquer outra prática onde o intercâmbio com os Espíritos de todos os graus, de forma oculta ou patente, se realiza, buscando constatar o “que é possível e o que não é”.

Infelizmente, nossa interlocução não é com Kardec e, portanto, para se evitar mais confusões, afirmamos que o REIKI, a Umbanda e a Apometria são também “fatos” ou “manifestações espíritas”, assim como os demais fenômenos estudados ou aceitos pelo Espiritismo, mas o estudo científico de todas essas manifestações é realizado pela Espiritologia, uma disciplina que não tem nenhum preconceito ou ojeriza a elas. Assim, mesmo que sejam classificados como “elementos estranhos ao Espiritismo”, elas não deixam de ser objetos privilegiados de estudo para as Ciências do Espírito.

O espiritólogo, portanto, não deve ter preconceito e estuda todas as manifestações mediúnicas que acontecem nos “centros espíritas”, nos “terreiros de Umbanda” e nos diversos “espaços holísticos”. Assim, para o estudioso dos “fatos espíritas” não importa se a espiritualidade que se manifesta em um centro opta em trabalhar apenas com água fluidificada e passe (envio de energia através das mãos) e, em outros, apóia que o grupo mediúnico use a Apometria, técnica de tratamento espiritual e desobsessão criada pelo médico brasileiro Dr. Lacerda. Também não importa se a espiritualidade usa a cromoterapia ou faça cirurgias espirituais e receite remédios homeopáticos através da psicografia, ou use a forma de "médico", "padre", "preto-velho" ou "índio". Para a Espiritologia não há a forma “certa” de aplicar passe e a forma “errada”, por exemplo. Todas são manifestações mediúnicas (ou espíritas) e podem ser estudadas sem preconceito ou exclusão. E não importa o que paramos para observar, vamos sempre perceber que existem várias maneiras de se fazer a mesma coisa. Por isso, é algo meio patológico acreditar que existe uma única forma “certa” para se fazer algo, normalmente a que seguimos, e as “erradas”, as que os outros seguem.

E como afirmou Kardec, “...não podendo provocar os fatos, é preciso esperar que eles se apresentem e, no geral, eles são conduzidos por circunstâncias das quais nem ao menos se sonha. Para o observador atento e paciente, os fatos se produzem em quantidade, porque ele descobre milhares de nuanças características que são, para ele, rasgos de luz. Assim o é nas ciências vulgares; enquanto que o homem superficial não vê numa flor senão uma forma elegante, o sábio nela descobre tesouros pelo pensamento. (...) Portanto, não nos enganemos, o estudo do Espiritismo é imenso, toca em todas as questões da metafísica e da ordem social, e é todo um mundo que se abre diante de nós (LE, p. 32. Grifo meu).

A frase acima parece elucidar que para Kardec não existiam “elementos estranhos”, uma vez que o seu espiritismo tocava em todas as questões metafísicas e sociais. Mas como hoje é diferente, faz se mister a existência da Espiritologia para estudar, de forma sistematizada, a possível ação dos Espíritos durante um atendimento de REIKI, por exemplo, esclarecendo, através da própria consulta aos Espíritos que atuam nessa prática espiritualista, como é que eles manipulam a “bioenergia” disponibilizada pelos atendentes e realizam as curas nos pacientes que possuem “merecimento”, construindo, assim, uma teoria diferente daquela vigente nos cursos de REIKI que afirma, até hoje, ser o desenho de um símbolo gráfico o responsável pelas “curas”.

E o fato de a Espiritologia ser capaz de criar uma teoria baseada no relato dos supostos Espíritos sobre o REIKI, não quer dizer que essa técnica precise ser praticada nos chamados “centros espíritas”, onde já se pratica o “passe”, que é, na essência, a mesma coisa.

Enfim, para não mais nos alongarmos sobre este assunto, recomendo aos interessados a leitura do primeiro livro desta coleção: “História Oral, Imaginário e Transcendentalismo: mitocrítica dos ensinamentos do espírito Pai Joaquim de Aruanda”. Nele, apresentamos um estudo mais completo do que entendemos por Espiritologia ou Ciências do Espírito e suas diferenças em relação ao Espiritismo.

Mas, o que, em geral, os supostos espíritos falam do REIKI? Para os Espíritos que foram entrevistados, o trabalho acontece graças ao trabalho de uma equipe de médicos desencarnados, preparados para esse trabalho socorrista e que é, sobretudo, através do amor incondicional que se forma um verdadeiro reikiano, independentemente do número de “sintonizações” que o mesmo faça. Quanto aos símbolos, os Espíritos ensinam que nenhuma serventia metafísica eles possuem, mas trazem valiosos ensinamentos morais baseados no Budismo e em outras filosofias orientais, além de servirem para dar confiança ao atendente ou estimular a Fé, através do emprego de símbolos gráficos, informação que não contraria o ensinamento da questão 653 de O Livro dos Espíritos, por exemplo.

E o tratamento seria realizado pela espiritualidade socorrista através do ectoplasma fornecido pelos reikianos. E todo o tratamento envolve a questão do “merecimento”, desfazendo as informações que apresentam o REIKI como uma terapia miraculosa capaz de curar todas as doenças físicas, mentais, emocionais e espirituais.

E como afirmou Kardec, no Livro dos Médiuns: “Muitas pessoas pensam que o Livro dos Espíritos esgotou a série de perguntas de moral e de filosofia; é um erro; por isso, é talvez útil indicar a fonte de onde se pode tirar assuntos de estudo por assim dizer, ilimitados. (...) O valor da instrução que se recebe sobre um assunto qualquer, moral, histórico, filosófico ou cientifico, depende inteiramente do estado do Espírito que se interroga; cabe a nós julgar”. E se ainda havia o que perguntar para os Espíritos no século XIX, o que dizer agora, no limiar do século XXI?

Assim, fazer perguntas sobre o REIKI aos Espíritos, mesmo sabendo que eles, em tese, não sabem tudo, pois, supostamente, são apenas as almas das pessoas que deixaram seu envoltório terrestre, não é desmerecer Kardec ou manchar a “pureza” doutrinária do Espiritismo como pensam alguns, mas compreender que a história é dinâmica e que os temas se atualizam, tanto os sociais como os metafísicos. E é por isso que se faz necessária a Espiritologia enquanto uma disciplina científica capaz de acompanhar tal processo e realizar estudos de História Oral com os supostos seres incorpóreos.

fé cega, fé racional e Fé

2011-11-17T05:19:00.001-08:00

Muitas vezes nos deparamos com autores e palestrantes, das mais diferentes agremiações religiosas afirmando que há duas formas de fé: a cega e a racional. Porém, nenhuma das duas é realmente Fé, mas simulacros de Fé e, talvez por isso mesmo, precisem de adjetivos.
No caso da fé cega, é fácil percebê-la no discurso daqueles que pensam Deus como algo que vai realizar nossos desejos, como se fosse um "gênio da lâmpada". Essa fé cega aparece em vários movimentos esotéricos e em setores do movimento evangélico. São aqueles que dizem que se você pensar em um colar de diamantes o "universo" vai trazê-lo até você ou quando fica doente diz que não vai procurar um médico porque acredita que Deus vai curá-lo. Um outro exemplo de fé cega pode ser visto no motorista que diante de um alagamento da marginal Tietê, em São PAulo, diz que Deus vai fazer o carro atravessar e fica parado no meio, tendo o carro encoberto pela água. Estes são alguns exemplos de fé cega. Deus é um escravo disponível 24 horas para realizar nossos desejos, dos mais mesquinhos aos mais solidários, mas que continuam sendo os nossos desejos.
Porém, a fé racional, é o outro lado dessa moeda. É a fé de Tomé, que precisa ver para crer. Nem sempre é preciso ver, mas encontrar uma explicação racional para um fato desagradável como é comum em centros espiritistas onde é possível se consultar com "entidades". Nesses casos é comum encontrarmos pessoas que chegam bufando de raiva porque aconteceu algo desagradável e quando a "entidade" explica que em uma vida passada ela fez isso ou aquilo e por causa disso foi necessário passar por uma determinada vicissitude negativa, a pessoa entende racionalmente a situação e aceita, parando de sofrer ou de sentir raiva.
Como afirmei, essas duas formas acima de fé são simulacros da Fé, mas trazem, obviamente, elementos que permitem que se transforme em uma verdadeira entrega aos designios de Deus, compreendendo que nada acontece em nossa vida que não contenha a oportunidade de aprender, seja a paciência em uma situação desagradável ou não ficar eufórico em uma agradável. A Fé não necessita de crença ou de racionalização, é vivida intensamente, é uma entrega e uma confiança plena a essa força superior que nos guia e que não existe para satisfazer o nosso ego, mas para realizar o que precisamos vivenciar, seja negativa ou positivamente, dentro do parâmetro estreito do nosso ego. Assim, quando passamos por uma vicissitude negativa, não é preciso pensar que está colhendo o que plantou, mas quem tem Fé agradece sempre a Deus pela oportunidade de tirar algum proveito espiritual daquela situação, aprendendo a ser mais paciente, compreensivo, a perdoar ou mesmo que não se deve agir daquela forma, fazendo aos outros apenas aquilo que gostaríamos que os outros fizessem conosco, mas sem precisar lamentar, espernear etc. Em alguns casos é necessário ser enérgico, mas essencialmente amoroso, pois nem todos estão preparados para serem livres, porém responsáveis. Enfim, a Fé é um sentimento inerente ao espírito e quando desperto se transforma em uma energia de grande intensidade que transforma a vida cotidiana de quem a vivencia e que não cabe nos limites estreitos do ego ou de sua cegueira ou racionalidade.

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

leia outros artigos e livros nos endereços abaixo:
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Nova etapa do curso práticas orientais de saúde

2011-11-15T04:19:00.000-08:00

Prof. Yashiro

Na última terça-feira, dia 8 de novembro, o professor Yashiro, um renomado físico e atuante colaborador do projeto Homospiritualis, encerrou o curso Práticas Orientais de Saúde, abordando diferentes técnicas de massagem, meditação, visualizações criativas etc.
A partir do dia 22, os alunos começarão uma nova etapa, uma espécie de estágio, para colocar em prática o que aprenderam e, futuramente, servir à comunidade com mais este atendimento, somando com os demais: Tai-chi-chuan, Hatha-Yoga, Meditação, Apometria e atendimentos mediúnicos.
Pessoas que quiserem receber atendimento como voluntário podem se inscrever através do e-mail: homospiritualis_br@hotmail.com. O estágio dos alunos acontecerá às terças-feiras, das 20 às 21 horas.

Alunos da UATI presenteiam crianças no Antenor Garcia

2011-11-10T09:52:00.000-08:00

As criaças que participam das atividades sócio-culturais no Núcleo Cultura Rosa de Nazaré receberam presentes dos alunos da Universidade Aberta da Terceira Idade (UATI), no mês de outubro. Cada aluno escolheu uma criança e comprou um presente de acordo com o sexo e a idade da criança.

contação de histórias

preparação do lanche

hora do lanche

recebendo os presentes

crianças que participam das atividades sócio-culturais

as mães em oficina de bijuteria

Seja você também voluntário(a) no Núcleo Cultural Rosa de Nazaré. A ONG, de 2006 a 2011, nunca recebeu recursos públicos. Todo o seu trabalho é mantido por voluntários. Aceitamos doações de gibis para a biblioteca. Outras informações com a Cida: cida_6@terra.com.br

2011, um ano com muitas realizações

2011-11-08T08:38:00.000-08:00

O ano ainda não terminou, mas já foi um dos mais produtivos do projeto Homospiritualis desde a sua criação em 1999. Nossa intenção era terminar o projeto em 2010, pois, quando foi criado, a idéia era atuar durante a década da cultura de paz (2001-2010). Mas o sucesso foi tanto que recebemos inúmeras sugestões para que o trabalho continuasse. No início de 2011 criamos a Edições Homospiritualis para iniciar a publicação das pesquisas realizadas pelo projeto, o que deu muito certo e vem sendo um sucesso. Em parceria com a Editora Rima, lançamos duas coleções de livros: "Cultura de Paz e Mediunidade" e "Educação e Espirituualidade". A primeira já publicou quatro livros e, ainda em novembro, publicará mais um exemplar (veja abaixo todos os títulos). A segunda teve início em outubro com o livro "A arte de envelhecer com saúde integral e paz interior" e, em 2012, publicará mais 2 títulos.
E muito mais importante foi reiniciar o atendimento gratuito de saúde para a população. No início do ano retomamos os atendimentos com o Reiki que, em seguida, se transformou no que estamos chamando de "atendimento espiritual de saúde", realizado através de uma equipe de médiuns incorporados durante as sessões. A essência do trabalho é a mesma do Reiki, mas o consulente tem a oportunidade de conversar com a equipe médica incorpórea que coordena os trabalhos e são realizados, simultaneamente, atendimentos de animagogia com seres incorpóreos, se necessários.
E agora, no dia 12 de novembro, este atendimento será extendido para o bairro Antenor Garcia, um dos mais carentes da cidade. Além das atividades sócio-culturais já realizadas no Núcleo Cultural Rosa de Nazaré, a comunidade local poderá participar deste tipo de atendimento que começará às 16 horas e será totalmente gratuito. O endereço do núcleo é o seguinte: rua José Geraldo Machado, 1274.
Outras novidades estão previstas para 2012. Para revitalizar também as atividades sociais do Núcleo Cultural Rosa de Nazaré, entramos em contato com o vereador Robertinho Mori (PV) e vamos tentar transformá-lo em uma instituição de utilidade pública. Além disso, estamos cadastrando novos voluntários para atuar com atividades sócio-culturais com as crianças, jovens, adultos e idosos no bairro e também abrindo a inscrição para novos sócios, que poderão participar da próxima diretoria a ser eleita no ano que vem. Interessados em participar como voluntário, realizando alguma atividade sócio-cultural, ou se associar ao núcleo podem entrar em contato ou com o Adilson (asamar_sc@hotmail.com) ou com a Cida (cida_6@terra.com.br).
para quem ainda não conhece o trabalho do Núcleo Cultural Rosa de Nazaré, o vídeo abaixo apresenta um pouco do que lá é realizado:
http://www.youtube.com/watch?v=kcYB05wUMBA.

No dia 17 de março de 2012, o núcleo sediará a 2ª Jornada de Educação e Espiritualidade de São Carlos. O tema será "quando a emergência espiritual acontece na escola" e terá como convidada a psicóloga transpessoal Sueli Meirelles, que esteve na cidade em 2007, na 1ª Jornada de Saúde e Espiritualidade de São Carlos, realizada no auditório da FESC. No evento, ela estará autografando seu novo livro "Do divã à espiritualidade", que já pode ser adquirido na sede do projeto Homospiritualis, na rua 9 de julho, 1380, sala 15.
Veja a seguir a lista dos livros publicados em 2011 na coleção Cultura de Paz e Mediunidade:
volume 1 - História oral, imaginário e transcendentalismo: mitocrítica dos ensinamentos do espírito pai Joaquim de Aruanda.
volume 2 - Terapia Vibracional Integrativa: uma meditação comunitária, bionergética e transpessoal.
volume 3 - Gênero e espiritualidade: introdução ao estudo das imagens e do imaginário do invisível.
volume 4 - Apometria: o poder da mente e a mediunidade a serviço da regeneração espiritual da Terra.
volume 5 - Educação após a morte: princípios de animagogia com seres incorpóreos (edição revista e ampliada).

Projeto Homospiritualis:

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Humanização X Encarnação

2011-11-06T14:08:00.001-08:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Em meus livros tenho usado um termo relativamente novo no discurso espiritualista: humanização do Espírito ao invés de encarnação. Recentemente, recebi um e-mail de uma leitora de meus livros perguntando se esta expressão seria o mesmo que encarnação. Supondo que outras pessoas também tenham essa dúvida, vamos esclarecer. Não! Humanizar é diferente de encarnar. Podemos dizer que encarnar é uma necessidade do processo de humanização, mas esta não se resume a encarnação.

Encarnar seria o ato de ligar o Espírito eterno a um corpo físico. Este processo significa apenas que o Espírito foi ligado a um corpo e pode, por exemplo, manter sua estrutura psicológica ou egóica. Este é o argumento, por exemplo, de quem não aceita a hipótese de que o mesmo Espírito poderia encarnar como Allan Kardec e depois como Chico Xavier. Não estou aqui defendendo essa idéia, apenas ilustrando uma possibilidade. Se encarnar é apenas ligar o espírito a um novo corpo, realmente não há como um ser racionalista como foi Allan Kardec encarnasse em um homem religioso e sentimental como foi o Chico. Mas quando falamos em humanização, este fato poderia acontecer. Nada impediria que um Espírito tivesse uma encarnação com um Ego extrovertido em uma encarnação e, logo em seguida, uma outra encarnação com um Ego introvertido.

Porém, vamos abordar o tema não a partir de especulações, mas através da coleta de dados em trabalhos mediúnicos realizados ininterruptamente desde 2001. e, a partir dos dados coletados, podemos inferir que o processo de humanização do Espírito é mais complexo do que uma simples ligação a um corpo material, pois, em nossa opinião, se faz necessário que o Espírito eterno seja ligado a uma nova consciência para viver suas provas e expiações.

É importante novamente salientar que todos os nossos conceitos ou reflexões são baseadas em trabalhos empíricos e não em doutrinas pré-estabelecidas. Nesse jogo dinâmico entre a teoria e a prática mediúnica, vamos formulando conceitos ou readequando seus uso, em um jogo dialógico que parte da fenomenologia mediúnica e sem a necessidade de justificar uma teoria ou doutrina pré-estabelecida, colocando a mediunidade dentro de regras do tipo "isso pode", "aquilo não pode", pensando o fenômeno a partir de um modelo teórico estanque ou pré-estabelecido. Dito isso, podemos prosseguir na reflexão, utilizando para isso dois exemplos. O primeiro é de uma mulher que nos procurou para atendimento apométrico. Ela afirma que foi estuprada quando adolescente e que seus relacionamentos com os homens nunca foram saudáveis. Sempre se relacionou com homens violentos, agressivos, machistas etc. e, ao nos procurar, gostaria de saber se haveria algo "espiritual" por trás desse insucesso nos relacionamentos afetivos.

Ao abrir o trabalho desta mulher, uma das médiuns rapidamente sintonizou com uma encarnação da consulente provavelmente no século XVIII, em uma região que hoje seria a Alemanha. A consulente vivenciava uma encarnação como homem e era muito machista. A médium descreveu que o homem frequentava uma espécie de cabaré e que saia com as mulheres que lá trabalhavam. Ele as agredia e as tratava sem nenhuma dignidade, como objetos. Chegou, inclusive, a praticar vários estupros.

Foi realizado muita energização da consulente e solicitado que ela tentasse perdoar quem a estuprou e os demais homens com quem se relacionou e se desligar dessa energia que a acompanhava, mudando interiormente e com isso atraindo relacionamentos mais saudáveis, mas compreendendo que "colheu o que plantou" no passado, tendo agora a oportunidade de aprender com as vicissitudes que passou ao invés de continuar sofrendo e se fazendo de vítima.

Nesse caso, se apenas o Espírito fosse ligado a um corpo, mesmo que mudando o sexo, ele deveria manter seus interesses, valores e desejos, numa sequência linear entre as encarnações. Mas não é o que constatamos neste caso. O mesmo Espírito teve uma encarnação como homem, sendo muito machista e, agora, em um corpo de mulher, é uma pessoa mais sensível, desejando ardentemente um relacionamento mais saudável com homens, mas só atrai aqueles que foram exatamente como ela no passado. Ou seja, estamos diante de uma situação que podemos chamar de "efeito espelho". Foi necessário para este Espírito encarnar como mulher, ter desejos diferentes daquele que manifestou em outra existência. Em outras palavras, buscasse uma vida diferente daquela que teve no século XVIII, mas atraí para si homens que agem exatamente como agiu no passado, provavelmente para adquirir um aprendizado espiritual. Assim, em tese, supondo ser verdade a informação da médium, foi necessário para a atual encarnação possuir um outro Ego, agora muito mais adequado ao universo feminino, desejando ser amada e compreendida, com valores diferentes daquele que cultuou em outra existência, mas, ao mesmo tempo, "colhendo o que plantou". Provavelmente, se aproveitar a atual encarnação, em uma futura novamente como homem, terá uma atitude muito diferente diante das mulheres. Dificilmente, agirá como no século XVIII.

E o segundo exemplo se baseia em uma viagem que fiz ao Sul do país, realizando palestras em Porto Alegre e cidades da região. Eu fiquei muito magoado ao ver vários índios da etnia Kaingang como se fossem mendigos pelas nas ruas, nas rodoviárias etc., pedindo dinheiro ou vendendo alguns objetos. Provavelmente, senti pena deles por acreditar que tive uma encarnação como índio desta etnia, conforme uma revelação espiritual. E, ao chegar em São Carlos, em uma reunião mediúnica, perguntei ao Espírito que se manifestava como índio e que dizia ter sido meu pai biológico naquela suposta encarnação em que fui um índio kaingang sobre a situação do "nosso povo" e se não poderíamos fazer alguma coisa para ajudá-los a sair daquela situação de miséria e exclusão.

Ele ouviu atentamente minhas colocações egóicas e disse mais ou menos assim: "é louvável seu interesse em querer ajudá-los, mas é importante ajudar com consciência. Hoje eles estão encarnados como índios, mas ali tem vários Espíritos que ajudaram na dizimação do 'nosso povo', como você falou. Lembre-se que somos irmãos espirituais e não importa a forma que temos hoje, como mulher ou homem, branco ou índio... somos todos Espíritos aprendendo a amar de forma universal. Não queira ajudá-los só porque são 'índios'. Queira ajudar por serem também Espíritos eternos, como cada um de nós, e passando por suas próprias provações. Queria ajudá-los como ajudaria qualquer pessoa que viesse pedir ajuda aqui, não importando a 'roupa' utilizada pelo Espírito".

Suas palavras mexeram comigo, foi como passar por um um "upgrad" no Ego, atualizando meu "sistema operacional". E, a partir daquele momento, passei a ver naqueles "índios excluídos" a presença de Espíritos eternos passando por provas e vivenciando seus carmas e não "coitadinhos". E também foi interessante ouvir um ponto de vista diferente daquele presente no movimento espiritista, particularmente nos livros de Richard Simonetti. Este escritor espiritista escreve que os "bárbaros" invadem a "civilização" através da encarnação. Os "bárbaros" para ele seriam os índios que foram dizimados em suas aldeias e que, em tese, precisariam hoje encarnar na "civilização". Para este autor, por serem Espíritos "inferiores" seriam eles os responsáveis pela "violência urbana". Porém, na ótica desse Espírito que se manifesta como índio, e com uma visão muito mais universalista para mim, os "civilizados" também invadem o mundo "indígena" através da encarnação e "colhem o que plantaram" no passado, vivendo, como no exemplo apontado acima, em um ambiente de exclusão.

Em nenhum momento o suposto índio que diz ter sido meu pai diz que não possamos tentar mudar essa situação, mas fazer isso sem sentir dó, pena ou qualquer outro sentimento que não seja o verdadeiro amor, e compreendendo que não são "índios" e sim Espíritos eternos, irmãos espirituais vivenciando suas próprias provas e expiações.

E neste caso também podemos constatar que foi necessário a esse suposto Espírito que foi no passado um conquistador, que dizimou aldeias indígenas em nome da "civilização" ter que encarnar como índio e viver na pele um contexto de exclusão social. Foi necessário se ligar a uma nova consciência e não apenas a um novo corpo. E como no exemplo anterior, o "efeito espelho" se faz aqui presente. Na necessidade de viver o "outro lado da moeda", o Espírito pode aprender a ser mais tolerante, mas compreensivo com o outro, com o diferente etc.

Em suma, encarnar é parte fundamental do processo de humanização do Espírito, mas quando usamos o termo humanização ao invés de encarnação temos como objetivo ressaltar a necessidade de uma nova consciência, criada de acordo com as provas e expiações que o Espírito eterno precisa vivenciar.

São Carlos, 6 de novembro de 2011

nosso Pontinho de Luz

2011-11-05T03:54:00.000-07:00

Localize abaixo o local de onde irradiamos nossa luz, do centro de São Carlos para o mundo. Nessa pequena sala se localiza nosso pontinho de luz (foto retirada do jornal Primeira Página, dia 04 de novembro, dia do aniversário de São Carlos).

Rua 9 de Julho, 1380, salas 15 e 21 (esquina com a rua Conde do Pinhal).

Como comprovei a existência da vida após a morte (especial para o dia de finados)

2011-11-04T10:31:00.000-07:00

Muitos cientistas, sejam céticos ou espiritualistas, já fizeram inúmeras experiências para tentar comprovar se existe vida após a morte. Os mais céticos montam complexos laboratórios para que os espíritos apareçam e demonstrem que estão vivos e que tem consciência, podendo advinhar as mais diferentes artimanhas montadas por estes cientistas. Como os espíritos não se interessam por isso, não aparecem e os cientistas passam a dizer que não existe vida após a morte.
Modestamente, acho que a forma de comprovar a existência dos espíritos acontece de forma espontânea e cada pessoa passa por experiências singulares que para ela são suficientes para demonstrar que a vida não se extingue com a morte física. E, enquanto alguns querem comprovar a vida após a morte, agindo como os norte-americanos que durante a "guerra fria" queriam inventar uma caneta que escrevesse no espaço, gastando milhões de dólares, eu agi como os russos que, simplesmente, usaram lápis para escrever no espaço. Ou seja, não fiz nenhum projeto mirabolante e nem gastei dinheiro para comprovar o óbvio. E qual foi a experiência?
Muitos vão achar que é piada. Mas, felizmente ou não, é verdade. Talvez tenha sido, até hoje, o maior "mico" que paguei na atual existência. E, até recentemente, era um "segredo de estado".
Eu estava na USP, na Faculdade de Educação, no dia da defesa do meu doutorado. Era um dia de maio, no ano de 2003. Eu cheguei cedo no local da defesa e sem saber o que fazer, fui até a sala onde aconteceria este importante fato histórico. Ao chegar, a sala estava aberta e eu entrei. Confesso que, apesar de ser uma pessoa relativamente calma, naquele dia estava ansioso e nervoso para defender logo a tese e voltar para casa. E isso não me fez bem. Meu estômago resolveu não trabalhar adequadamente e uma produção de gases letais começou a se formar dentro de mim.
Como eu estava sozinho na sala, achei que não seria problema soltar um dentro dela. Ledo engano! O cheiro foi de matar. Nem eu consegui aguentar e sai de fininho da sala para que ninguém descobrisse nada e fui para o jardim da faculdade para passar o tempo e me livrar daquele incomodo no estômago.
Mais tarde, veio a defesa, me sai bem, tirando a nota máxima e ganhando inclusive uma recomendação para publicação da tese, e voltei para casa feliz da vida.
Dois ou três dias depois, estava novamente entrevistando um suposto espírito chamado Dr. Felipe. Ele se manifestava através de um médium são-carlense, hoje residente em Minas Gerais, e que era inconsciente, ou seja, não se lembrava de nada do que os espíritos falavam ou faziam através dele. Eu vi cenas muito singulares do médium falando em alemão, sem saber nada desta língua ou tocando violão sem saber mais do que duas ou três notas. Mas, apesar dessas façanhas mediúnicas, eu ainda me pegava duvidando, achando que tinha alguma artimanha do médium, algum truque.
E, naquele dia, eu estava entrevistando este ser incorpóreo para minha primeira pesquisa sobre o Reiki, ouvindo a opinão dele sobre o assunto, quando ele mudou o rumo da conversa e comentou sobre efeito danoso que eu provoquei naquela tarde de maio, dentro de uma sala de aula, na mais importante Faculdade de Educação da América Latina.
Eu fiquei branco e perguntei para ele: "como você sabe disso"? "eu estava sozinho na sala"!
E ele, com a maior cara de pau e rindo, respondeu: "eu estava lá; fui ver sua defesa de tese".
Era o fim de um segredo. Não tinha como duvidar que estava conversando com um "morto" ou com o próprio "capeta". Ninguém sabia daquela história e eu achando que estava sozinho na sala de aula quando causei aquela poluição do ar.
Enfim, desde aquele momento, confirmei, sem a necessidade de nenhuma pesquisa patrocinada pela CAPES, CNPq ou FAPESP e sem nenhuma banca formada por renomados cientistas das ciências humanas, exatas e biológicas que a vida continua após a morte. Não houve a necessidade de testes e mais testes, questionários e repetições de experiências. E assim, graças a uma ação humana, demasiadamente, humana, conhecida rotineiramente como peido, eu descobri que a morte não existe.
Enfim, hoje, no dia de finados, quero aqui prestar minha singela homenagem a todos os "mortos", particularmente ao "dr. Felipe" por hoje não mais acreditar na possibilidade de existir vida após a morte, mas por ter certeza que a vida continua sem a necessidade de termos um corpo físico. Hoje só tenho uma dúvida: será que espírito também peida?
São Carlos, 02 de novembro de 2011.
Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Lançado 4° título da coleção Cultura de Paz e Mediunidade

2011-11-02T12:25:00.000-07:00

Foi lançado no dia 30 de outubro, o livro "apometria: a mediunidade e o poder da mente a serviço da regeneração espiritual da Terra". Este é o quarto volume da coleção Cultura de Paz e Mediunidade, editada pela Edições Homospiritualis em parceria com a Editora RiMa, de São Carlos/SP.
O livro é fruto de uma pesaquisa realizada entre os anos de 2005 e 2006 pelo Instituto de Animagogia Círculo de São Francisco que resultou em 3 artigos apresentados em eventos espiritualistas. Em 2010, com a criação do Instituto de Ciências do Espírito, o material foi completamente revisado, ganhando a forma de livro.
A partir de inúmeros estudos de caso, o livro discute os seguintes temas:
1 - A apometria como instrumento para a libertação do ego;
2 - A apometria como heurística para o estudo do suicidio e da eutanásia;
3 - Quando começa e termina uma encarnação;
4 - sofrimento ou felicidade: os caminhos para a iluminação.

O livro fundamenta também a prática apométrica realizada no Núcleo Cultural Rosa de Nazaré, localizado na cidade de São Carlos.
No dia 19 de novembro, sábado, às 16 horas, haverá uma tarde de autógrafos na livraria Sideral, localizada na av. São Carlos, 1931, no centro da cidade.

a revitalização da cultura Tupi

2011-11-02T06:22:00.000-07:00

Evento em Uberlandia sobre Apometria

2011-10-28T15:27:00.000-07:00

No evento, Adilson Marques estará lançando seu novo livro "Apometria: o poder da mente e a mediunidade a serviço da regeneração espiritual da Terra", editado pelo projeto Homospiritualis em parceria com a editora Rima.

II Jornada de Educação e Espiritualidade destaca o trabalho de Sueli Meirelles

2011-10-23T17:01:00.000-07:00

A II Jornada de Educação e Espiritualidade, evento organizado pelo projeto Homospiritualis, abordará a pesquisa da psicóloga transpessoal Sueli Meirelles, membro da ALUBRAT - Associação Luso Brasileira de Psicologia Transpessoal e do GAIAN INSTITUTE.
No evento, ela estará também lançando seu novo livro: Do Divã à Espiritualidade.
Sueli Meirelles já esteve em São Carlos, em 2007, na I Jornada de Saúde e Espiritualidade, evento organizado também pelo projeto Homospiritualis, que reuniu 100 pessoas no auditório da Fundação Educacional São Carlos.
Conheça um pouco mais do trabalho de Sueli Meirelles no link abaixo:

http://www.youtube.com/watch?v=oZM95lbHePU

atendimento espiritual já é referência em São Carlos

2011-10-22T05:48:00.000-07:00

Muitas famílias que antes procuravam atendimento espiritual de saúde em outras cidades, como em Matão ou em Santa Rita do Passa Quatro, já não perdem tempo viajando. Desde 2011, começaram, até com a autorização dos "guias espirituais" dos centros localizados naquelas cidades, seus atendimentos no Centro de Animagogia e Práticas Bionergéticas Rosa de Nazaré, nova denominação da antiga ONG Círculo de São Francisco.
Os atendimentos acontecem semanalmente às segundas-feiras e a cada quinze dias aos sábados. O interessado pode agendar por e-mail a consulta. Quem não agendar, pode comparecer e será atendido, se houver vagas.
Em outubro já foram realizados 240 atendimentos, não inclusos os de hoje, dia 22, e os próximos.
Pessoas residentes em Varginha/MG, em Ribeirão Preto/SP e outros municípios já procuraram por este serviço que não promete curar nenhuma enfermidade, mas promete muito amor e energia, assim como estimular o participante a ter uma mentalidade muito mais positiva diante da vida.
O atendimento acontece nos seguintes dias e horários:
Às segundas-feiras, das 19h30 às 22 horas (a capacidade de atendimento é de até 30 pessoas por noite. Superando esse número, a pessoa é imediatamente agendada para a semana seguinte).
Aos sábados, quinzenalmente, das 14 às 17 horas. São agendadas 24 pessoas por trabalho, mas poderão ser atendidas as pessoas que não agendaram, desde que cheguem até às 16 horas.
O agendamento pode ser feito através do seguinte e-mail: homospiritualis_br@hotmail.com

Os atendimentos acontecem na Rua 9 de julho, 1380, na sala 21 (terceiro andar), localizada no centro de São Carlos/SP.

Por que nem todos os espiritistas acreditam no poder da mente?

2011-10-22T05:29:00.001-07:00

Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Recentemente, em uma palestra sobre o "poder da mente" para uma platéia diversificada fui questionado se acreditava na força da mente para mudar nosso DNA. E eu respondi que sim, para quem acredita; a pessoa que não acredita não vai conseguir mudar seu DNA com a mente. Sua crença bloqueia essa possibilidade.
Nesse momento, uma mulher pediu a palavra e disse que era espírita e que isso era impossível. Ela disse que acreditava em doenças com fundo espiritual, ou seja, obsessão. Assim, quando o espírito era afastado em trabalhos sérios realizados em centros espíritas, a saúde do enfermo voltaria. No caso, o DNA era matéria e não era possível mudar uma programação genética herdada.
Eu respondi a ela o que já havia dito anteriormente.
- Sim, como você não acredita, nunca vai conseguir curar uma enfermidade física em seu corpo com o poder da mente. É um bloqueio mental que você criou. É a sua crença e como você acredita nisso não há problema; mas quem acredita que a matéria não passa de energia e que a essência do DNA também é energia e a força mental pode modificar essa energia, refletindo posteriormente em uma nova organização material é capaz de tratar várias enfermidades, inclusive aquelas que estariam pré-programadas geneticamente. Eu acredito que a genética também é fruto do livre arbítrio do espírito. Em função do gênero de provas que ele pediu ou da necessidade de expiação, a energia espiritual vai estruturar uma formação genética. Esta vai ter um peso importante na vida encarnada desse espírito, mas não vai determinar nada. Se o espírito, após a encarnação ou humanização, como prefiro dizer, for mais forte que a matéria ele vai transformá-la. Se ele cair naquela do "deixa a vida me levar" aí a matéria será mais forte que ele e esta programação genética vai predominar na vida dele. Ou seja, a matéria será mais forte que o espirito.
Nesse momento tive uma intuição e falei para a platéia:
- Apesar dos chamados "espíritos superiores" não falarem que precisamos sofrer para sermos felizes apenas no futuro, por exemplo, em outra encarnação, essa concepção é muito forte entre os espíritas. Talvez por influência do catolicismo ou de outros movimentos é comum lermos textos ou assistirmos palestras de espiritistas afirmando que não temos com ser felizes hoje. Para eles, teríamos que sofrer para pagar nossos erros do passado e a felicidade só seria possível em outra encarnação, assim como para muitos católicos a felicidade é somente para a vida depois da morte. Enfim, aquele que pensa dessa forma nunca vai conseguir mudar o seu DNA ou se curar de qualquer enfermidade. Ele se programou para sofrer. Ele acredita que somente através do sofrimento é que poderá "evoluir", outro chavão do espiritismo. Assim, quando se sente feliz, bate o sentimento de culpa. Ele não pode ser feliz senão deixa de "evoluir". E se ele acredita que somente sofrendo é que vai "evoluir" é assim que vai acontecer na vida dele. Como um masoquista, vai viver com dores pelo corpo achando que está pagando seus carmas e que está "evoluindo". A coisa mais comum de encontrar é espiritista se lamentando e sofrendo. Mas, se essa é sua crença, ninguém será capaz de mudá-la, apenas você. Mas tenha certeza que sua mente é muito mais poderosa do que imagina e ela pode, inclusive, afastar os obsessores sem precisar ir ao centro espírita. Mudando o padrão de seus pensamentos e sentimentos, rompe-se a afinidade com o obsessor e acaba a obsessão. Como disse certa vez um preto-velho: "o obsessor é um amigo de fé, um irmão camarada." Ou seja, a vítima e o obsessor possuem as mesmas preferências, desejos, gostos e sentimentos. Enfim, mude sua atitude diante da vida e todo o resto mudará como num passe de mágica, pois, como dizia Buda: somos o que pensamos.

meditação integrativa para prevenir o câncer na mama e no útero

2011-10-21T09:51:00.000-07:00

Atendendo a pedidos de algumas mulheres, o projeto Homospiritualis preparou uma aula online sobre sentimentos que contribuiem para o surgimento de câncer na mama e no útero, seguida de uma meditação integrativa. É importante esclarecer que o projeto Homospiritualis não interpreta o câncer como punição divina e nem como herança genética. Todo e qualquer tipo de câncer é, essencialmente, uma forma de auto-agressão.
Assista ao vídeo e participe da meditação integrativa, acessando o material pelo link abaixo:

http://pt-br.justin.tv/homospiritualis/b/298006199

Projeto História Oral e Transcendentalismo

2011-10-16T06:18:00.000-07:00

A escolha do gênero de provas e o livre arbítrio após a encarnação

2011-10-15T17:47:00.000-07:00

A Doutrina Espírita afirma que o livre arbítrio foi exercido, fundamentalmente, antes da encarnação quando, em tese, escolhemos um gênero de provas para vivenciar na Terra. Após a encarnação, a liberdade seria moral e não mais material. E o que isso significa? Que poderíamos escolher entre o “Bem” (amor) e o “mal” (egoísmo). A questão que melhor traduz essa psicosofia (sabedoria espiritual) é a de número 258 de O Livro dos Espíritos, na qual o Espírito Verdade responde para Kardec que o livre arbítrio consiste em escolher um gênero de provas para ser vivenciado na Terra.
Podemos compreender, a partir desta informação, que o livre arbítrio é exercido sempre pelo Espírito (a individualidade), ou seja, quando gozamos de nossa plena consciência. Dessa forma, não faz sentido acreditar que o ser humanizado, ou seja, o Espírito ligado a um Ego (a personalidade) para uma nova encarnação tenha total livre arbítrio. Normalmente, o ser humano, motivado pelo egoísmo, o sentimento que nutre os planetas de “provas e expiações”, tende a escolher vivenciar uma situação diferente ou oposta àquela escolhida quando se encontrava livre, com sua consciência espiritual desperta, como aparece na questão 266. Aqui, Kardec pergunta se não seria natural o Espírito escolher provas não penosas e ouve como resposta: “para vós (encarnados), sim; para o Espírito, não. Quando ele está liberto da matéria, cessa a ilusão, e a sua maneira de pensar é diferente”.
Ou seja, a partir da resposta do suposto Espírito Verdade, o Ego (a consciência humanizada) é programada para pensar de forma diferente, muitas vezes oposta a do Espírito. Este pode escolher passar por uma enfermidade dolorosa para expiar alguma coisa, mas o Ego pode se revoltar, não aceitando aquela doença que lhe tira a liberdade ou que o faz sofrer. Por isso a “ressurreição”, ou seja, o vivenciar a vida humanizada com consciência espiritual ajudaria a passar por tais vicissitudes negativas sem sofrimento, compreendendo a necessidade daquela “expiação” e buscando força interior para superá-la, ao invés de se fazer de vítima, por exemplo.

Talvez seja por isso que sempre encontramos o Espírito Verdade, em O Livro dos Espíritos, afirmando que Deus julga a intenção e não os fatos ou, então, afirmando que o “mal” só é prejudicial ao Espírito quando praticado com o desejo de o cometer. Se cada um de nós deve receber somente aquilo que necessita e merece, o livre arbítrio após a encarnação não pode estar nos atos materiais, mas na forma como os mesmos serão vivenciados. Após a encarnação, o livre arbítrio pleno se encontra no sentimento, no mundo interior, nas atitudes morais.

O Suposto Espírito Verdade, na questão 258 afirma, nesse sentido: “se um perigo vos ameaça, não fostes vós que criastes, mas Deus; contudo, pela própria vontade, a ele vos expondes porque vedes um meio de adiantar-vos e Deus o permitiu”. Se isso for verdadeiro, temos a informação de que o perigo é criado por Deus e que Ele permite aos Espíritos participarem dele por livre escolha. Porém, é através da vontade de nos aprimorar, não como seres humanos, mas como Espíritos, que vamos nos expor a esse perigo. Em suma, o mundo em que vivemos é, ao mesmo tempo, fatalista e livre. Temos a liberdade de escolher um gênero de provas, porém, para que tudo aconteça de forma sincronizada e perfeita, os atos materiais, perigosos ou não, serão criados por Deus, a inteligência suprema e causa primária de todas as coisas, segundo a Psicosofia do Espírito Verdade, mesmo que não seja esta a interpretação de vários adeptos do espiritismo que acreditam no acaso ou em contingências, ou que inocentes podem ser vítimas de “balas perdidas” etc.

Voltando aos ensinamentos do Espírito Verdade, é importante salientar que esse perigo não é material. Os perigos seriam as tentações morais: a vaidade para o artista, o orgulho para o médico, o apego às verdades para o professor etc. Assim, se após a encarnação (humanização), o Espírito optar pelo “Bem” (o amor incondicional) vai se aprimorar; se optar pelo “mal” (o egoísmo), permanecerá estacionado. Para melhor entendermos esse processo, ou seja, como os “perigos” da vida humanizada são criações de Deus, em função do gênero de provas escolhido pelo próprio Espírito, vamos tomar o seguinte exemplo. Um Espírito quer passar pela prova de vencer o vício. Assim, para que a prova dele aconteça, Deus terá que criar um Ego sedento por bebidas alcoólicas, drogas, sexo ou qualquer outra coisa que vicie. Em outras palavras, temos que compreender que o Espírito em si não é viciado, mas o seu Ego (a consciência provisória) pode ser programada para o Espírito vivenciar uma determinada provação.

Ao encarnar, este Espírito terá as condições necessárias para provar a si mesmo e a mais ninguém se consegue ser mais forte que o Ego, ser mais forte que a matéria, resistindo à tentação por bebidas, drogas, sexo promíscuo etc. Esse processo nos ajuda a entender o porquê de muitos desencarnados permanecerem viciados, como se lê rotineiramente nos romances espíritas. Trata-se de desencarnados ainda presos ao Ego que vivenciaram na Terra. Eles ainda não recuperaram sua real consciência. É por isso que o desencarne (o libertar-se da carne) não é suficiente para libertar imediatamente o Espírito da consciência provisória criada para ser vivenciada na Terra.

E a escolha do gênero de provas, como está explicito na questão 259, é sempre de ordem moral, nunca material. Por exemplo, o Espírito não escolhe como prova ser um bom cantor, mas ele pode ser um bom ou mau cantor se sua prova consiste em vencer o orgulho, a vaidade etc. Vamos tomar mais um exemplo polêmico. O Espírito não escolhe, necessariamente, ter um Ego homossexual porque ele é um Espírito “promíscuo”, mas se ele escolhe como gênero de provas vencer o sentimento de rejeição, a probabilidade de encarnar com um Ego homossexual aumenta, ainda mais se os Espíritos que foram escolhidos para serem os seus pais escolheram como gênero de provas vencer o preconceito. Podemos notar que o teatro está prontinho. Um Espírito escolhe vencer o sentimento de rejeição e outro o sentimento de preconceito. Deus aproxima os dois e cria a prova: nasce naquela família um filho com Ego homossexual. Em suma, um se torna o instrumento para a provação do outro, pois Deus, segundo Pai Joaquim de Aruanda, respeita sempre o gênero de provas escolhido por cada um antes da encarnação.

Como já salientamos anteriormente, dentro da perspectiva trazida por este suposto Espírito, ao mesmo tempo em que passamos por nossas expiações (vicissitudes), somos instrumentos para o carma alheio, “cumprindo aí, daquele ponto de vista, as ordens de Deus”. E como também já salientamos, o aprimoramento espiritual acontece quando conseguimos ser felizes e amamos incondicionalmente o outro, não importa a forma que ele tenha. No exemplo acima, o Espírito que encarnou como filho vai se aprimorar se for feliz, mesmo sendo rejeitado pela família e amar incondicionalmente o pai; já o outro Espírito vai se aprimorar quando viver seu papel de pai amando incondicionalmente o filho homossexual e sendo feliz.

No capítulo seguinte, ao discorrermos sobre a influência dos espíritos no mundo material, dirigindo, freqüentemente, como afirma a Doutrina Espírita, nossos pensamentos e atos, vamos tomar consciência que nem uma telha cai na cabeça de alguém por acaso ou por contingência. Segundo a Doutrina Espírita, o Espírito liberto dos liames que o prendem ao Ego da encarnação anterior planeja sua futura encarnação. Com seus mentores e instrutores planeja os grandes acontecimentos morais de sua existência humanizada. E Deus, como causa primária, será o responsável por criar os fatos materiais que irão gerar a prova do espírito. Porém, outros fatos materiais de menor importância também seriam criados por Deus, mesmo que o Espírito não tenha conhecimento deles e nem os planejado antes, tais como a telha que cai na cabeça, o dedo que se queima, o chute em uma pedra etc. Porém, todos esses pequenos desgostos na vida humanizada não vão alterar em nada o rumo da atual encarnação. Eles podem ter sido escritos para servir de alerta, informando que algo nos pensamentos e sentimentos emanados precisa mudar.

Para Pai Joaquim de Aruanda, estes pequenos desgostos podem acontecer para mostrar ao Espírito que ele deixou de emanar amor em algum momento ou mesmo para alertá-lo que não se deve sentir prazer nos atos em que somos o instrumento para a prova de outro espírito humanizado. Vamos exemplificar este ensinamento da seguinte forma. Imaginemos um torcedor do time que é o vencedor de um determinado torneio. O prazer que ele sente quando o seu time vence não pode ser chamado de felicidade, pois a felicidade só existe quando é um sentimento universal. O prazer que se sente quando um time é campeão só é possível em função do desprazer que passa os torcedores dos times rivais. Nesse sentido, o prazer sentido naquele momento vai gerar, necessariamente, um momento de desprazer de mesma intensidade energética, que pode ser vivenciado, se Deus permitir, ainda na atual encarnação. Em outras palavras, para se harmonizar com o Universo, a energia de não-amor universal, emanada pelo espírito no ato de sentir prazer com o time campeão, gerou a necessidade de uma vicissitude negativa na vida dele. E tal vicissitude negativa pode ser a telha que cai na cabeça, por exemplo, mesmo que isto não tivesse sido escrito antes da encarnação pelo pelo Espírito.

Este também é um ensinamento de Lao-Tsé. Ele afirma que a alegria contém a semente da tristeza, assim como o prazer traz em si a semente do desprazer. É a interação e o equilíbrio entre o “yin” e o “yang”. É por isso que os ensinamentos orientais afirmam que a melhor forma de passar pelas vicissitudes, tanto as negativas como as positivas, é sempre com equanimidade, sem sentir prazer ou desprazer. Ou seja, sem se apegar aos frutos do trabalho realizado, sejam eles agradáveis ou desagradáveis, do ponto de vista do Espírito humanizado.

texto retirado do capítulo 5 do livro

Educação Após a morte: princípios de animagogia com seres incorpóreo, de Adilson Marques.

O moderno e o pós-moderno na mediunidade

2011-10-14T08:38:00.000-07:00

O moderno e o pós-moderno na mediunidade: das mesas girantes às palestras online com seres incorpóreos

As manifestações mediúnicas estão registradas em todos os lugares e épocas da história humana. O uso da comunicação mediúnica para fins escusos e materialistas foi alvo de censura, quando Moisés decidiu “proibir” a comunicação com os mortos.
Porém, nos tempos modernos, temos relatos de filósofos famosos como Goethe ou de cientistas como Hahnemann, criador da Homeopatia, que também se comunicavam com os espíritos através da “psicofonia” e da “psicografia”, nomes que Allan Kardec criou no século XIX para classificar, respectivamente, o que o senso comum chama de “incorporação” e o ato de receber mensagens
por escrito de seres incorpóreos.
Não podemos esquecer também da sensacional vidência e paranormalidade de Swedenborg, cientista do século XVIII, cujo famoso livro Arcana celestia foi alvo de grosseira crítica do filósofo
Emmanuel Kant, em 1766, no livro “sonhos de um vidente explicados por sonhos da metafísica”, no qual reconheceu a existência do mundo dos Espíritos, mas classificou o contato entre o mundo
espiritual e o material como patológico.
Apesar de todos estes acontecimentos, a mediunidade, nome também criado por Allan Kardec, passou a ser alvo de pesquisas mais rigorosas no século XIX, com o surgimento das famosas “mesas girantes”. Esse entretenimento pequeno burguês, comum nos salões europeus do século XIX, foi alvo de sérias investigações do pedagogo Hippolyte Leon D. Rivail, mais conhecido por seu pseudônimo Allan Kardec, levando-o a conclusão de que tais atos eram realizados por consciências incorpóreas, afastando todas as possibilidades de charlatanismo. A partir dos estudos das mesas girantes e outras manifestações mediúnicas, esse pesquisador francês escreveu três obras significativas: O Livro dos Espíritos, no qual 1018 perguntas foram formuladas aos supostos Espíritos, abordando diferentes assuntos de interesse da humanidade; O Livro dos Médiuns, um verdadeiro tratado científico sobre a mediunidade, e O Evangelho segundo o Espiritismo, no qual o novo testamento é interpretada pelos supostos Espíritos.
Em nenhuma de suas obras, porém, Allan Kardec define o espiritismo como religião, mas como uma ciência positiva cujo objetivo era estudar as manifestações dos Espíritos e as relações entre o mundo espiritual e o material. No Brasil, o nome espiritismo foi utilizado para identificar um movimento religioso e seus adeptos costumam afirmar que o “espiritismo não é mais uma religião, mas a religião”, conforme palavras dos ex-presidentes da Federação Espírita Brasileira, o senhor Guillon Ribeiro e o senhor Francisco Thiesen.
Mas o século XX não trouxe somente mudanças paradigmáticas no âmbito da epistemologia, renovando a ciência, a filosofia ou o campo da tecnologia aplicada e das artes; o campo das manifestações
mediúnicas também se ampliou e se renovou consideravelmente. São os sinais da pós-modernidade.
Em linhas gerais, podemos dizer que a modernidade se caracteriza por ser o projeto do Iluminismo. Trata-se, portanto, de um movimento eurocêntrico e cientificista. Apesar de sua tendência ao ateísmo, culminando no positivismo e no evolucionismo do século XIX, a ambição iluminista de dominar e racionalizar o mundo está presente inclusive na obra de Kardec, que não ficou imune a tais pensamentos eurocêntricos. Mas o projeto iluminista começou a desmoronar com os avanços da termodinâmica e da
mecânica quântica, cujos reflexos logo se manifestaram na arquitetura e na arte do século XX, mais universalistas e menos eurocêntricas. E como afirmou certa vez o músico baiano Caetano Veloso: “o Brasil foi o último país a entrar na modernidade, mas foi o primeiro a entrar na pós-modernidade”. E um dos marcos dessa pós-modernidade brasileira foi a origem mediúnica da Umbanda, na primeira década do século XX, quando, dentro da Federação Espírita de Niterói, o médium Zélio Fernandino de Moraes “incorporou” um espírito que se identificava como “caboclo Sete encruzilhadas”. O suposto espírito anunciava a criação de um credo religioso medianímico no qual as entidades manifestantes usavam as formas simbólicas de índios (simbolizando a força de caráter), de pretos-velhos (simbolizando a sabedoria)
e de crianças (simbolizando a felicidade incondicional). Assim, entrava em cena novos personagens espirituais além dos famosos médicos, filósofos, literatos e padres; entidades mais conhecidas
nas manifestações mediúnicas dos centros espiritistas e também nos livros de Allan Kardec.
A umbanda revelada pelos espíritos através do médium Zélio de Moraes ficou conhecida como “espiritismo de umbanda”, talvez para não ser confundida com a prática umbandista que já existia no Brasil e que consistia na realização de trabalhos de magia negra, utilizando o sacrifício de animais etc. O “espiritismo de umbanda” foi revelado com o objetivo de ser uma religião cristã, voltada para a prática da caridade. No I Congresso de espiritismo de Umbanda, realizado no Brasil, em 1941, deliberou-
se que:
1. o espiritismo de umbanda é uma das maiores correntes do pensamento humano existente na terra há mais de cem séculos, cuja raiz provém das antigas religiões e filosofias da Índia, fonte de inspiração de todas as demais doutrinas filosóficas do Ocidente.
2. umbanda é palavra sânscrita, cuja significação em nosso idioma pode ser dada por qualquer dos seguintes conceitos: Princípio Divino, Luz Irradiante, Fonte permanente de Vida, evolução Constante.
A receptividade às filosofias milenares do Oriente é outra característica da pós-modernidade, e, no campo mediúnico, isso se manifestou através do contato com os espíritos “orientais”.
Tanto no meio kardecista, mas, principalmente, no umbandístico, as chamadas “correntes orientais” foram se firmando e se tornando cada vez mais conhecidas. No âmbito da literatura psicografada, destacou-se um suposto espírito hindu-chinês que se identifica como Ramatís. Este suposto espírito afirma, em diversos
livros, ter sido, em uma de suas encarnações, Pitágoras, o filósofo de Samos.
No Brasil, o primeiro médium a escrever sob a inspiração desse suposto espírito foi Hercílio Maes, falecido em 1993. Atualmente, vários médiuns dizem psicografar mensagens e livros desse espírito. Mas a presença da espiritualidade oriental nas manifestações mediúnicas pós-modernas se fez mais evidente na
origem e crescimento de uma técnica de tratamento espiritual denominada Apometria.
O nome foi criado pelo médico brasileiro Dr. José Lacerda de Azevedo (1919-1997), mas a técnica parece ser também multimilenar, conhecida por grupos iniciáticos e esotéricos. O mérito de Lacerda parece estar em sua capacidade de reunir de forma eclética e criativa as contribuições do espiritismo de Allan
Kardec com as contribuições mentalistas das filosofias orientais e também da Teosofia.
Essa modalidade de tratamento espiritual que consiste em induzir os médiuns e pacientes ao desdobramento de seus corpos sutis, diagnosticando e tratando diversas enfermidades através
da concentração mental e do envio de energia, com o auxilio de supostos espíritos que se manifestam mediunicamente, vem ao encontro das mais hodiernas hipóteses levantadas pela Física quântica. É o retorno ao ponto de partida de Allan Kardec, aproximando a ciência da espiritualidade, sem vínculos religiosos ou proselitismo.
Porém, como falar em pós-modernidade sem falar em comunicação instantânea, em internet? E aqui também a mediunidade se manifesta. Há vários anos um suposto espírito que se denomina como Pai Joaquim de Aruanda, um preto-velho, realiza palestras online pela internet, através do sistema PalTalk. As palestras costumam ser acompanhadas por pessoas residentes em várias partes da Terra, e abordam diferentes temas espiritualistas: dos estudos clássicos da Índia aO Livro dos Espíritos, passando pelos
ensinamentos de Buda, de Jesus etc. Até o momento, o médium Firmino José Leite, que incorpora o suposto Espírito, tem um acervo com mais de 500 horas de gravações. Algumas das palestras
estão disponíveis na internet, no site: http://www.meeu.com.br.
Outras gravações foram transcritas e disponibilizadas em várias listas de discussão e sites. Em março de 2006 foi publicado pela ONG Círculo de São Francisco, localizada na cidade de São Carlos, um livreto intitulado “a oração de São Francisco interpretada por Pai Joaquim de Aruanda”, com a transcrição integral de uma de suas palestras.
Em suma, a pós-modernidade já se constrói não só como um plano de novas idéias filosóficas, científicas e culturais, mas como um cenário onde, a cada dia, se torna mais factual a crença na imortalidade da alma, na reencarnação e na comunicação natural com os seres incorpóreos.

Como um cético explicaria este fato

2011-10-12T08:39:00.000-07:00

Na segunda-feira, dia 10 de outubro de 2011, no trabalho de Apometria do Centro de Animagogia e Práticas Bioenergéticas do Núcleo Cultural Rosa de Nazaré, atendemos uma mulher que solicitou auxílio espiritual. Segundo a consulente, ela não tinha forças para fazer nada e sentia que na casa havia uma energia muito estranha. O atendimento foi realizado a distância, sem a presença da consulente.
Ao abrir o trabalho, uma das médiuns percebeu que na casa havia um espírito e que este estava furioso. Em tese, seria o suposto espírito que estaria criando os transtornos na casa da consulente. Demos um comando para que o espírito se manifestasse em uma médium de incorporação e, em seguida, manifestou-se, uma suposta mulher que cobrava da consulente um tapete que havia sido prometido para a mãe deste ser incorpóreo.
Conduzindo o trabalho mediúnico, pedi ao suposto espírito que ficasse mais calmo e desse uma trégua para a consulente. Informei que conversaria com ela e pediria para cumprir a promessa.
Quando fui conversar com a consulente, comentei o que tinha acontecido durante o atendimento e ela confessou ter prometido fazer um tapete artesanal para uma senhora que tinha, realmente, uma filha já falecida.
Obviamente que o fato em si não comprova a existência dos espíritos. Não temos como provar que foi a filha daquela senhora que se manifestou cobrando a promessa. Mas não temos como negar que a médium captou alguma energia emitida pelo inconsciente da pessoa atendida ou registrada em algum lugar do universo. Pode até mesmo ser a manifestação da culpa da consulente pelo fato de ter prometido um tapete e não ter feito ainda. Enfim, mesmo não tendo explicações para o que aconteceu, e considerando que a hipótese espírita é a que mais parece dar conta de como a médium "advinhou" que a consulente tinha uma dívida para ser acertada, o fato em si demonstra como os estudos sobre o cérebro estão longe de explicar todo o potencial psíquico e mental do ser humano, no caso particular, do médium. Mesmo não sendo suficiente para provar que os espíritos se comunicam e interferem em nosso cotidiano, essa experiência abala toda e qualquer explicação materialista que afirma ser a mente um mero epifenômeno do cérebro.
Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

A mediunidade dentro dos laboratórios

2011-10-09T05:33:00.000-07:00

Este artigo não é sobre a influência dos espíritos que intuem os pesquisadores em seus laboratórios, mas sobre as pesquisas para provar ou não a mediunidade que alguns cientistas tentam fazer.
Partindo de uma visão positivista, ingênua e muita vezes sem ética nenhuma, tais pesquisadores usam o médium que, infelizmente, aceita se submeter a estes testes, como cobaia. Os cientistas elaboram uma série de artifícios que devem ser advinhados pelos médiuns que, em tese, estariam recebendo a ajuda dos espíritos para advinhar a cor de um cartão guardado em outra sala, o que está escrito em um determinado bilhete etc.
Quem tem um pouco de experiência com a mediunidade, sabe que se trata de um assunto sério e os espíritos, na maioria das vezes, enfatizam que ela deve ser utilizada para ajudar as pessoas, levando um consolo para quem ainda não acredita em vida após a morte, ajudando a aliviar uma dor física e até curando uma enfermidade que os médicos não tinham mais esperança de tratar etc. As reuniões frívolas não contam com a assistência dos chamados "espíritos superiores". E estas pesquisas, realizadas, frequentemente, por pesquisadores céticos, cujo objetivo é negar a possibilidade de intercâmbio com os espíritos, vão concluir que tal intercâmbio não existe. E isso é óbvio. Da mesma forma que um elétron vai se comportar como onda ou como partícula, dependendo de como é observado, a pesquisa sobre a mediunidade também vai comprovar ou não a existência dos espíritos de acordo com a vontade do pesquisador, uma vez que a realidade é apenas aquilo que acreditamos que ela seja. A realidade é a projeção de nossa mente.
E, como já salientamos, poucos são os espíritos que se prestariam em participar de uma pesquisa onde teriam que advinhar uma carta de baralho escondida em uma caixa, em uma outra sala ou algo similar.
Porém, não estou dizendo que o estudo científico da mediunidade deva ser descartado. Ele é possível de ser feito, mas deve levar em consideração as regras próprias do fenômeno mediúnico, e que ainda estamos longe de conhecer na integridade, apesar dos estudos de Kardec, no século XIX, e de tantos outros pesquisadores que tentam decifrar a sua rica fenomenologia.
Assim, da mesma forma que um antropólogo que vai estudar a vida e o cotidiano de um grupo humano desconhecido, o pesquisador da mediunidade precisa respeitar as regras do fenômeno e a primeira forma de entrada no assunto pode ser através da observação participante. Dessa forma, o pesquisador poderá compreender que é o espírito quem decide se vai se manifestar ou não e usa o médium como instrumento. Não cabe a este evocar um determinado espírito, cantar um determinado "ponto" etc., se este não estiver disposto a participar, mesmo que seja de uma pesquisa acadêmica que deseja provar ou não a imortalidade da alma.
Outra coisa que o pesquisador vai compreender com a utilização da observação participante é que se faz necessária uma ambiência própria para o intercâmbio acontecer e que orações, mentalizações e outras práticas são necessárias para que a energia do local seja adequada para acontecer as "incorporações", as psicografias e outras manifestações mediúnicas como são as ajudas aos desencarnados que sofrem ou que perseguem com ódio seus inimigos. Nesse sentido, o estudioso da mediunidade precisa estudá-la no contexto em que ocorre e não em laboratórios acadêmicos, a não ser que o laboratório reproduza, de fato, uma sala para reuniões mediúnicas. Por exemplo, uma pesquisa sobre a "mediunidade de cura" pode ser feita em um laboratório montado para este tipo de atendimento mediúnico. E é possível colocar o paciente que será atendido em outra sala, sem que o médium tenha contato com direto com o paciente. O tratamento dele será realizado a distância.
Na sala onde estará o paciente pode ter alguns pesquisadores coletando informações e dados e também na sala onde o médium vai atuar. Sem saber quem é o paciente, seu nome, idade, sexo etc., os pesquisadores vão poder confrontar a informação que o médico incorpóreo costuma passar para os ajudantes com as informações coletadas junto ao paciente. Nesse caso, é feito um trabalho sério e não de advinhação de cartas e que, ao mesmo tempo, permite que se estude os resultados desse fenômeno mediúnico.
Mas é importante salientar que tais pesquisas acadêmicas tem um lado positivo. Elas não estão impregnadas pelo preconceito kardecista e, portanto, toda e qualquer manifestação mediúnica pode ser estudada. Se para a maioria dos adeptos do espiritismo as únicas reuniões mediúnicas sérias ou "certas" são aquelas em que o grupo de médiuns se reune em torno de uma mesa, coloca as mãos sobre ela e o médium é proibido de se levantar ou andar "incorporado" pelo ambiente, isso é uma opção metodológica ou, como afirmo, uma das possíveis psiconomias, neologismo que utilizo para designar as possíveis formas de organização e realização do intercâmbio com os espíritos. Mas outras psiconomias que não se pautam no kardecismo são possíveis e podem ser estudadas cientificamente, usando o método da observação participante.
Uma questão de valor pode ser colocada para se pensar o objetivo da reunião mediúnica, mas aí sairíamos do domínio científico para entrar no domínio moral. Por exemplo, certa vez, em um trabalho mediúnico em um centro afro-brasileiro, aconteceu um fato digno de nota. Um médium incorporado na porta de entrada disse para uma pessoa que mentalmente fazia uma "Ave-Maria": "quer parar de fazer essa oração que você está destruindo o meu trabalho". Ou seja, se naquele centro uma oração como a "Ave-Maria", feita mentalmente, era capaz de "destruir" o trabalho daquele suposto espírito, o que ali se realizava não devia ser algo voltado para o "Bem". Provavelmente, se tratava de trabalhos de "magia negra" ou de "quimbanda". Do aspecto científico não há nada contra. Cada um faz o trabalho mediúnico que deseja, mesmo sabendo que tudo o que se planta é também colhido.
Em suma, utilizando a observação participante é possivel iniciar o estudo científico da mediunidade e, após compreender o que é possível e o que não é, sempre a partir de como a fenomenologia mediúnica se organiza, podemos utilizar também a proposta da pesquisa-ação. Mas este recurso metodológico já pressupõe uma aceitação do fenômeno em si. Dificilmente um cético conseguirá usar esse recurso porque o objetivo passa a ser melhorar o resultado do trabalho, dar mais "eficiência" aos atendimentos e não apenas verificar a veracidade do intercâmbio mediunico.
Por exemplo, em 2001, o projeto Homospiritualis iniciou o estudo dos atendimentos aos supostos espíritos que sofrem no Astral, cujo resultado está no primeiro livro publicado em 2003 pelo projeto e que recebeu o nomde de "Educação após a morte: princípios de animagogia com seres incorpóreos".
A partir de 2005, já consciente da realidade do fenômeno, o projeto Homospiritualis passou a buscar formas para tornar mais eficiente este socorro e foi quando recebemos a sugestão de supostos espíritos para estudar a Apometria, técnica criada pelo médico espírita Dr. Lacerda, na cidade de Porto Alegre/RS. Gradativamente, ela foi inserida no socorro aos espíritos e, de fato, em nosso grupo mediúnico, o trabalho se tornou mais eficiente. Porém, antes de adotar esse procedimento, foi montado um grupo mediúnico experimental para testar as técnicas e procedimentos metodológicos sugeridas pelo criador da Apometria e testamos orientações vindas da espiritualidade que assistia e acompanhava a pesquisa-ação (orações, abstinência de consumo de carne, uso de luzes coloridas, cristais etc.). Em 2006, a Apometria, conforme sistematizada pelo dr. Lacerda, passou a ser utilizada em nosso trabalho socorrista.
Enfim, a mediunidade deve ser estudada e as formas possíveis de intercâmbio com os espíritos estão longe de serem totalmente desvendadas. A cada dia surge algo novo que impressiona, como é o caso do suposto espírito pai Joaquim de Aruanda que há anos usa os recursos da web para fazer "vídeo-conferências" através do médium Firmino José Leite. Muitos kardecistas e umbandistas dizem que isso é "errado", que não pode. Mas o pesquisador do fenômeno mediúnico, desvinculado de preconceitos doutrinários, não vai dizer que é "certo" ou "errado", ele vai estudar como acontece o fenômeno e o conteúdo das comunicações sem apego ou aversão. Enfim, estudar a mediunidade cientificamente é necessário, mas respeitando as leis já conhecidas que regulam o processo. Enfim, o bom senso se faz aqui necessário, superando o ceticismo de um lado e os preconceitos doutrinários, de outro.
Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

Meditação integrativa com a oração de São Francisco

2011-10-07T08:33:00.000-07:00

Sempre que sentir necessidade, assista e participe dessa meditação integrativa, energizando e iluminando sua casa com as vibrações salutares de São Francisco:

http://www.justin.tv/homospiritualis/b/296684807

Aproveite e leia também o texto "O espiritualismo franciscano e o universalismo":

http://pt.scribd.com/doc/27412419/O-espiritualismo-franciscano-e-o-universalismo

Uma experiência transpessoal com o crucifixo de São Damião

2011-10-04T03:28:00.000-07:00

imagem retirada da internet

Hoje, dia 04 de outubro, de 2011, pela primeira nos últimos anos, o projeto Homospiritualis não fez nenhum evento. Isso me fez sentir um vazio e pensar na necessidade de, a partir de 2012, voltar a fazer algum evento nesta data, nem que seja uma simples palestra.
Entre os anos de 2001 e 2010, realizamos os encontros ecumênicos de educação e cultura para a paz e, o evento, ou começava ou terminava no dia 04 de outubro, dia de São Francisco de Assis. E a data não foi escolhida ao acaso, mas devido a uma experiência que vivenciei no início do século XXI.

imagem retirada da internet

Quando eu intui uma técnica de relaxamento em grupo que usava a mentalização de cores, a imposição das mãos e induções espiritualistas, resolvi chamá-la de "mandala reiki", isso porque estava fazendo cursos sobre essa técnica e estava ainda encantando com as transformações internas que vivenciava na ocasião.
E sempre que eu focalizava uma vivência de "mandala reiki" eu via, em minha mente, o crucifixo de São Damião. Era uma intensa luz verde, mas dava para ver que o contorno da luz formava o desenho do crucifixo.
De tanto visualizá-lo, resolvi desenhá-lo em um papel e mostrei para várias pessoas. Ninguém sabia me dizer o que era aquilo. Provavelmente, em 2002, se não me engano, fui procurado por um estudioso da Cabala. Ele queria fazer uma palestra no Centro de Estudos e Vivências Cooperativas e para a Paz, primeira organização criada pelo projeto Homospiritualis para difundir os valores da cultura de paz na cidade de São Carlos. E, após a palestra, o rapaz mostrou alguns "amuletos" que ele fazia em prata e lá estava o crucifixo. Na hora perguntei o que significava aquela imagem e foi quando descobri que se tratava do crucifixo que ornava a capela de Assis e que, por isso, havia se tornado um ícone franciscano.
Com essa descoberta, a técnica mudou de nome, passando a se chamar "Círculo de São Francisco" e, em 2003, quando criamos uma nova ONG para realizar pesquisas sobre mediunidade, a espiritualidade sugeriu que déssemos esse nome para ela. A ONG Círculo de São Francisco encerrou suas atividades após a última pesquisa que levantou a história de vida de vários médiuns residentes em São Carlos, Araraquara e região, de várias linhas doutrinárias (umbanda, kardecismo, universalismo, independentes etc.).
Em 2005, para dar um caráter mais "científico" e menos "místico" para a técnica, passei a chamá-la de Terapia Vibracional Integrativa (TVI), uma forma de meditação comunitária que realizo desde 2007 com os meus alunos da terceira idade e que já realizei também com portadores de deficiência física, na antiga ADESC, também em São Carlos. Com esta meditação comunitária, bionergética e espiritualista, que sempre procuro ensinar e praticar gratuitamente, rendo minha gratidão a São Francisco de Assis, esse servidor crístico homenageado em todo o mundo neste dia 04 de outubro.
Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.com

imagem retirada da internet

Barganha Book - mês do idoso

2011-10-02T11:47:00.000-07:00

Neste dia 02 de outubro, a Biblioteca Municipal Euclides da Cunha, em São Carlos, realizou mais uma edição do Barganha Book, uma feira para troca de livros. Aproveitando o mês do idoso, o evento convidou o escritor e educador Adilson Marques para autografar seus livros sobre a Terceira Idade e trocar seu novo livro "A arte de envelhecer com saúde integral e paz interior".
O livro é o primeiro de uma trilogia chamada "Educação e Espiritualidade" e traz 5 artigos sobre envelhecimento humano fundamentados na Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung, na Psicologia Transpessoal de S. Grof e na Antropologia do Imaginário de Gilbert Durand.
O autor doou 25 exemplares que foram encaminhados para o acervo das duas principais bibliotecas da cidade de São Carlos e também para serem trocados durante o evento.
Nas fotos abaixo, o material de divulgação do Barganha Book e também o autor com algumas das pessoas que foram ao evento para trocar seus livros usados por um exemplar autografado de "A arte de envelhecer com saúde integral e paz interior", o 25º livro de Adilson Marques, editado pela Editora Rima em parceria com a Edições Homospiritualis.

Lançamento de livro no SESC reúne quase 150 pessoas

2011-10-01T15:44:00.000-07:00

No dia 01 de outubro, dia internacional do idoso, foi lançado o 25º livro do educador e escritor Adilson Marques, idealizador do projeto Homospiritualis: "a arte de envelhecer com saúde integral e paz interior".

O livro apresenta 5 trabalhos apresentados pelo autor em eventos acadêmicos ou culturais relacionados à terceira idade.
Junto com o lançamento do livro, foi apresentando um espetáculo artístico idealizado pelo diretor de teatro Dagoberto Rebucci, baseado no livro "Ação Cultural na Terceira Idade", organizado por Adilson Marques, em 2010, com 31 textos criados pelos alunos da Universidade Aberta da Terceira Idade (UATI), na disciplina criação de textos literários ministrada na respectiva escola.
O espetáculo emocionou os alunos-escritores, que levaram a família para prestigiar o evento.
Veja abaixo algumas das fotos da apresentação artística e da tarde de autógrafos:

autor falando sobre o livro

alunos da UATI, no palco, sendo homenageados

Adilson Marques com duas alunas-escritoras, Jeni e Arlete

O autor junto aos seus livros

autografando livro para a aluna Maria Santa

Autor com mais dois alunos-escritores, Irene e Geraldo

mais de 900 mil acessos

2011-09-24T06:31:00.000-07:00

Os vídeos editados pelo projeto Homospiritualis podem ser acessados em dois canais complementares, no Youtube: no canal homospiritualis e no canal animagogiabrasil.

O primeiro traz fragmentos dos temas abordados durante os encontros ecumênicos de educação e cultura para a paz, que aconteceram na cidade de São Carlos, entre os anos de 2001 e 2010, e também as entrevistas com o suposto espírito Pai Joaquim de Aruanda (2005-2008), que resultaram no livro "História Oral, Imaginário e Transcendentalismo: mitocrítica dos ensinamentos do espírito pai Joaquim de Aruanda" (capa do livro ao lado).

O segundo canal apresenta alguns vídeos espiritualistas, usados em palestras ou cursos e também alguns dos depoimentos de médiuns residentes em São Carlos, Araraquara e Ribeirão Preto que resultaram na edição do livro "Gênero e espiritualidade: introdução ao estudo das imagens e do imaginário do invisível".
Abaixo, indicamos alguns vídeos para você assistir e divulgar:

1 - Gandhi, um líder servidor - http://www.youtube.com/watch?v=loOKyKdXIgE
Apresentação que encerrou o X encontro ecumênico de educação e cultura para a paz, em 2010, no espaço 7, na cidade de São Carlos, com a participação do ator João Signorelli.

2 - Umbanda sem mistificação - http://www.youtube.com/watch?v=d6uEE1901Js
Trecho da entrevista com o suposto espírito pai Joaquim de Aruanda, respondendo questões sobre a Umbanda, religião medianímica brasileira que traz do mundo astral novos "atores espirituais" ,como os índios, os ex-escravos, os malandros etc., além dos conhecidos filósofos, políticos, padres etc., comumente presentes e aceitos nos trabalhos espiritistas.

3 - Fé raciocinada - http://www.youtube.com/watch?v=PS9-yozQFpE
Trecho da entrevista com o suposto espírito Pai Joaquim de Aruanda, realizada em 2005, onde ele comenta o ensinamento espiritista de "fé raciocinada".

4 - mal de Alzheimer - http://www.youtube.com/watch?v=EOm9iZYi_TQ
Suposto espirito de preto-velho fala sobre o mal de alzheimer, esclarecendo a dimensão espiritual desta enfermidade.

5 - a dimensão quãntica do cotidiano - http://www.youtube.com/watch?v=xHTiqQsbYbM
Vídeo apresentando no XV simpósio internacional do Imaginário, na cidade do Recife/PE, fazendo um estudo mitopoiético do cotidiano, enfatizando que somente o amor é real.

Curso online de Terapia Vibracional Integrativa

2011-09-24T05:28:00.000-07:00

A Terapia Vibracional Integrativa (TVI) identifica a técnica de imposição das mãos junto com induções animagógicas, ou seja, induções que utilizam visualizações criativas e terapêuticas para que o participante utilize de forma ativa a sua mente, ajudando a mudar padrões estagnados de pensamentos e sentimentos, libertando-se do passado, mágoas, rancores e outros sentimentos que o impede de viver feliz o seu presente. O trabalho pode ser feito em grupo ou individualmente.


livro publicado em 2011

Para a TVI, nossas enfermidades são psicossomáticas. O espírito (cujos atributos são o pensamento, o sentimento, a vontade, a capacidade de amar e de ser feliz) quando expressa sentimentos e pensamentos negativos tende a desarmonizar seus campos de força, "poluindo" seus corpos energéticos (sobretudo o períspirito ou corpo astral, de acordo com as diferentes doutrinas religiosas) e, se essa toxidade não for eliminada, será drenada para o corpo físico na forma de alguma enfermidade. Com base nos estudos empíricos da medicina milenar chinesa, que sempre buscou compreender a origem emocional das enfermidades físicas, buscando tratar o doente e não os sintomas, a TVI é uma forma de tratamento complementar que ajuda o enfermo a se autoconhecer e, ao compreender que emoções ou pensamentos estão na essência da sua doença, esforçar-se para mudar interiormente, promovendo a sua metanóia, ou seja, sua mudança de sensibilidade diante da vida, do outro e de si mesmo, enquanto continua, também, o seu tratamento convencional.
No canal do projeto Homospiritualis no Justin.tv é possível assistir as aulas online do curso de TVI, abordando diferentes enfermidades e acompanhar uma indução animagógica ao final de cada aula. Os vídeos podem ser acessados através do link abaixo:
www.justin.tv/homospiritualis.
Apesar de compreender e aceitar a existência do espírito enquanto um ser autônomo que antecede e permanece vivo após ser desligado da matéria, e sua capacidade de dominar a mente e o corpo físico, a TVI não está ligada a nenhuma doutrina religiosa ou espiritualista. O ensino e a prática da TVI são gratuitos.

3ª jornada de saúde e espiritualidade de São Carlos/SP

2011-01-10T14:08:00.000-08:00

Em 2011 acontecerá a 3ª jornada de Saúde e Espiritualidade de São Carlos. O evento vai acontecer na Associação Universalista Semeadores da Fé, que se localiza na rua Cesar Ricome, 865, próximo da rodoviária. O evento é gratuito, como os anteriores, mas os organizadores orientam os participantes para doar roupa em bom estado de conservação ou brinquedos que serão repassados para a ONG Núcleo Cultural Rosa de Nazaré, que atende crianças, jovens e adultos no bairro Antenor Garcia.
A Jornada de Saúde e Espiritualidade tem um enfoque universalista e ecumênico. Em 2007, trouxe pessoas que atuam no campo da Psicologia Transpessoal e, em 2009, pessoas que utilizam a abordagem da Trilogia Analitica na Odontologia, na Psicologia etc. Em 2011, a programação está bem eclética, com vivências, palestras e lançamentos de livros. Segue a programação:

dia 12 de março, das 9 ao 12 horas:

9 horas - vivência: roda de cura xamânica, com Samuel Souza de Paula. Colaborador da Universidade Livre do Meio Ambiente e da Cultura de Paz, focalizador de danças circulares e práticas xamânicas. É autor do livro Avatar: Jornada do herói, arquétipos e símbolos.

10h30 - vivência: TVI: uma terapia comunitária, bioenergética e espiritualista, com Adilson Marques. Doutor em Antropologia das Organizações e Educação pela USP. Coordenador das pesquisas realizadas pelo projeto Homospiritualis, entre os anos de 2001 e 2010. Autor de 21 livros, sendo 18 sobre espiritualidade, mediunidade e tratamentos bionergéticos.

dia 12 de março, das 14 às 18 horas:

14 horas - palestra: Apometria: uma medicina da alma.
com Adilson Marques. (vide curriculo acima)

15 horas - palestra - O Ectoplasma e sua função nos tratamentos psico-somáticos, com Matthieu Tubino. Pós-doutor em Química pela Université de Lausanne (Suíça) e autor de 2 livros sobre o tema: "Um fluido vital chamado ectoplasma (1997) e Saúde e Ectoplasma (2009).

16 horas - palestra - Arte-terapia e individuação, com Patricia Pinna. Pós-doutora em Mitologia Criativa e Arte-terapia pela USP e coordenadora do curso de Arte-terapia da UNIP. É autora de vários livros, entre eles: A alquimia nos mitos e contos e a arteterapia: criatividade, transformação e individuação.

17 horas - lançamento de livros dos convidados

A inscrição pode ser feita por e-mail, enviando nome e endereço para homospiritualis_br@hotmail.com

Depressão em idosa era mediunidade reprimida

2010-12-13T08:44:00.000-08:00

Em 2005, o Projeto Homospiritualis atendeu uma pessoa idosa com o que podemos chamar de "síndrome da mediunidade reprimida".

Conversando com essa senhora, notamos que ela ficou meio em transe, como se outra pessoa falasse através dela. Era um forte indício de mediunidade de incorporação. Ao voltar daquele estado, dissemos a ela o que haviamos percebido, mas ela comentou que não aceitava a mediunidade por ser católica. Porém, afirmou que não era a primeira vez que lhe falavam sobre isso.

Ela foi convidada para participar de um grupo de formação de médiuns no projeto Homospiritualis. Sugerimos que ela participasse de algumas reuniões e depois avaliasse se gostaria ou não de continuar. Ela ficou de pensar e, cerca de 3 meses depois deste primeiro encontro, procurou-nos dizendo que gostaria de conhecer o grupo e frequentar algumas reuniões.

O trabalho de educação mediúnica do projeto Homospiritualis é chamado de animagogia. E neste trabalho respeitamos as formas com que alguns espíritos se comunicam, entre eles, os "índios" e os "pretos-velhos". Algumas doutrinas religiosas impedem as comunicações destas entidades comunicantes, desestimulando o o médium ao dizer ser "errado" dar "passagem" para estes espíritos considerados "inferiores" ou "mistificadores". E esta senhora gostou do trabalho e, em pouco tempo, começou a dar passagem a um "preto-velho". Em um dos encontros, o suposto espírito falou por cerca de 20 minutos sobre o mal de alzheimer, fala que foi gravada em um aparelho de MP3. Abaixo reproduzimos a gravação:

parte 01 - http://www.youtube.com/watch?v=xfsfbAoG5-k
parte 02 - http://www.youtube.com/watch?v=EOm9iZYi_TQ

Atualmente, com a mediunidade educada, libertou-se do quadro depressivo que a acompanhou por vários anos. Esta mulher tem duas graduações (biologia e direito), o que invalida a tese de que apenas as pessoas ignorantes se envolvem com a mediunidade. Ela atua em um centro de umbanda da cidade e também em um grupo de apometria, colocando, hoje em dia, sua mediunidade a serviço do próximo.

mediunidade, educação especial e cidadania

2010-12-13T08:13:00.000-08:00

Apesar da grande difusão que a mediunidade encontrou no Brasil, graças, obviamente, a figura carismática de Chico Xavier, ainda é significativo o número de pessoas que manifestam traços ostensivos de mediunidade, mas que, ao invés de encontrar o apoio necessário para educar esse potencial psíquico, acabam diagnosticadas como doentes mentais. Está na hora da mediunidade ser estudada na chamada Educação Especial e ser garantido, ao médium, sobretudo quando ainda criança, o direito de receber o aendimento adequado.

Quase todas as crianças possuem seus "amigos imaginários". Isso não é problema e a Psicologia não interpreta o fato como algo negativo. Porém, algumas crianças possuem verdadeiros "inimigos imaginários" e aí começa o sofrimento.

Vou narrar o caso de uma criança de 8 anos na época em que sua avó nos procurou para ajudá-lo (2009). O menino dizia estar sendo ameaçado de morte por um espírito e não queria mais dormir em sua casa e nem ir à escola. Seu refúgio passou a ser a casa da avó, aluna da Universidade Aberta da Terceira Idade. Fomos conhecer o menino e ele narrou que costuma ver um homem saindo de um cemitério e voando até a casa dele. Ele entrava na casa, se dirigia até a cama do menino e o ameaçava de morte. Apenas na casa da avó ele não entrava, daí o menino não querer sair de lá.

Conversando com a avó descobrimos que ela era católica praticante e orava frequentemente, o que não acontecia com os pais do menino. Ou seja, podemos compreender que a casa da avó possuia uma proteção espiritual, ou seja, uma vibração energética (psicoesfera) que impedia a aproximação daquele ser incorpóreo. Em suma, era graças à Fé daquela senhora que a casa gozava de uma proteção especial, transformando-se no refúgio daquela criança.

Conversei com a avó se ela aceitaria uma ajuda espiritual. Com sua concordância, indiquei um centro espírita de confiança e segundo fui informado, o espírito que o ameaçava foi esclarecido e aceitou se afastar da criança e o menino teve sua vidência momentaneamente fechada. Ou seja, quando ele estiver com mais idade e em condições de compreender melhor os funcionamentos da mediunidade, ela eclodirá novamente.

É importante ressaltar que não estamos diante de uma criança de 8 anos, mas de um espírito eterno, com várias experiências ou reencarnações. Dessa forma, o mesmo pode ter inimigos espirituais que, ao localizá-lo em um novo corpo, passam a cobrar os débitos de outras existências.

Felizmente, segundo a avó, o menino voltou a estudar e as visões assustadoras realmente desapareceram. E não foi necessário tomar nenhum remédio, apenas um atendimento espiritual feito com seriedade e responsabilidade.

Um outro final poderia ter tido a história se a avó, ao invés de procurar o auxílio espiritual, fosse a um médico "competente". O risco do menino ter sido tachado de esquizofrênico e ter seu organismo intoxicado de drogas seria alto, sem contar o risco de ser internado para tratar as "alucinações".

Esta mais do que na hora da mediunidade ser compreendida cientificamente. A Educação Especial precisa se capacitar para atender crianças que vivenciam experiências como a descrita acima e não deixem de frequentar a escola. O médium, principalmente, na infãncia, precisa ter o direito de ser atendido de forma digna por pessoas capacitadas para compreender quando os problemas espirituais e religiosos surgem no ambiente escolar, recebendo a orientação adequada, assim como a família e as possíveis companhias extra-corpóreas.

saúde mental, mediunidade e educação: quando a emergência espiritual ocorre na sala de aula

2010-12-12T07:17:00.000-08:00

Recentemente o país acompanhou o caso fictício de Ricardo Aguillar, personagem interpretada por Humberto Martins, na novela “Escrito nas Estrelas”, de Elisabeth Jhin, cujo último capítulo foi ao ar no dia 24 de setembro de 2010. A novela retratou a "emergência espiritual" da personagem, eclodida com a morte de seu filho Daniel, interpretado pelo jovem ator Jayme Matarazzo.
A "emergência espiritual" se caracteriza por uma crise, normalmente, eclodida após uma vivência emocional profunda. No caso da novela, após a morte do filho, Ricardo Aguillar começou a acessar lembranças de uma suposta vida passada, em uma cidade espanhola. Apesar de fictício, este fato é mais comum do que se imagina. Outras pessoas, quando vivenciam uma "emergência espiritual", começam a ver e ouvir espíritos, saem do corpo (projeção astral), entre outras possíveis experiências. Infelizmente, nem todas que vivenciam esse processo tem a mesma sorte da personagem. Devido ao fato da Universidade ainda não aceitar a dimensão espiritual em suas pesquisas, quem relata tais experiências é, com frequência, diagnosticada como doente mental, como esquizofrênica, e acaba sendo internada em hospitais onde é (mal)tratada com drogas, choques etc.

Em 2010, entrevistamos um senhor de 70 anos de idade, frequentador da Universidade Aberta da Terceira Idade, na cidade de São Carlos/SP, onde participa do programa de "revitalização de idosos", um programa de atividade física, realizado em parceria com a Universidade Federal de São Carlos. A história de vida desse senhor é bem elucidativa. Ele nos diz o seguinte:

“Desde a minha infância eu vejo espíritos. Por volta dos sete anos de idade, quando eles se aproximavam de mim eu perdia o controle do meu corpo físico. Isso acontecia em casa e também na escola. Eu fui diagnosticado como sendo portador de “ataque epiléptico”. Eu sabia que não era doença, mas não sabia como explicar para a minha família e para os professores. Quando eu completei 9 anos de idade começaram os 'desdobramentos'. Começava um formigamento no topo da cabeça e, sem que eu tivesse controle, eu saía do meu corpo e via tudo o que acontecia ao meu redor. O meu corpo ficava inerte, como se eu fosse vítima de catalepsia, mas estava consciente, vendo e ouvindo tudo o que acontecia. Via meus familiares, via os médicos, via tudo... Eu queria dizer para as pessoas que eu estava bem, mas não conseguia falar ou mexer o corpo. Eu fui rotulado de esquizofrênico, mas tive sorte de não ser internado".

Esse senhor afirma que muitos anos depois, já adulto, é que educou a mediunidade em um centro espírita. Ele teve que procurar ajuda sozinho, pois não tinha nenhum apoio da família.

Normalmente, quando a família segue uma orientação religiosa que não aceita a mediunidade, maior é a probabilidade de sofrimento da criança, pois, dificilmente, aceitará a orientação para procurar um local que possa ajudá-la a lidar de forma saudável com a situação.

Em todas as culturas, não importa o tempo e o espaço, há o registro de pessoas que afirmam ver e ouvir os espíritos, assim como aquelas que "cedem" o corpo para a manifestação de seres incorpóreos. Até mesmo na Biblia há o registro da manifestação do espírito de Samuel, já morto, para conversar com o rei Saul, através de uma pitoniza. Porém, é importante salientar que o DSM - 4 (Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais da Associação Psiquiátrica Americana) deixou de enquadrar como patológico os chamados casos de "possessão espiritual".

No âmbito científico, a abordagem que mais consegue se aproximar dos problemas religiosos e espirituais é a Psicologia Transpessoal, que acredita na existência de uma pulsão no sapiens para expandir sua consciência, atingindo outros níveis de percepção. Assim, transcendendo as fronteiras do ego, o nível transpessoal seria capaz de abarcar fenômenos como a telepatia, a precognição, as diferentes formas de mediunidade (ou contato com seres incorpóreos) e até lembranças de supostas vidas passadas, como salientado acima, no início deste artigo.

Reconhecer que a mediunidade é um fenômeno espiritual, registrado em todas as tradições culturais, sem relação necessária com as religiões, é um primeiro passo para ajudar as pessoas que despertam esse potencial psíquico. Ela pode eclodir na vida de uma pessoa em qualquer faixa etária, independentemente de sua classe social, grau de escolaridade e religião. Obviamente que a mediunidade, quando não é educada e compreendida de forma adequada, pode sim derivar em transtornos mentais e emocionais, e até comportamentais, o que não significa que a pessoa seja esquizofrênica, louca ou “tomada pelo demônio”. Por isso, aceitar o fenômeno, estudar e compreender os seus limites e possibilidades, é impórtante para que a mediunidade seja vivenciada de forma sadia, transformando-se em uma agradável companheira de viagem para aqueles que disponibilizam o seu tempo, amorosamente, no auxílio ao próximo, como acontece, felizmente, com esse senhor que, na infância, teve seus estudos prejudicados pela incompreensão dos trabalhadores da sáude e da educação, e também da própria familia.

Alguns textos que podem ser úteis para quem vivencia experiências similares a deste senhor:

ASSIS, Denise. A influência da espiritualidade na saúde física e mental. III Simpósio Internacional sobre Religiosidades, Diálogos Culturais e Hibridações. UFMS: Campo Grande, 2009.

MARQUES, Adilson. Fragmentos da história oculta de São Carlos e outros assuntos transcendentais. BN Editora: São Carlos, 2007.

_____________. História Oral e Transcendentalismo: imagens e imaginário do invisível. III Colóquio Internacional Imaginário, Educação e Utopia. UFF: Niterói, 2009.

MELO, Alex Leite Melo e MOREIRA, Leila Dittmar. Estados alterados de consciência, percepções extra-sensoriais e mediunidade: percepções que agravam o curso das doenças mentais?. III Simpósio Internacional sobre Religiosidades, Diálogos Culturais e Hibridações. UFMS: Campo Grande, 2009.